Искусство и жизнь [заметки]
1
Nikolaus Pevsner. Pioneers of Modern Design from William Morris to Walter Gropius, N. Y., 1960, p. 54.
2
«The letters of William Morris, to his Family and his Friends», ed. by Philip Henderson, L., 1950, p. XX.
3
Aymee Vallance, William Morris, his Art, his Writings, and his Public Life, L., 1897, p. 49.
4
H. M. Hyndman, The Record of an Adventurous Life, L., 1911, p. 535.
5
См.: Nicolaus Pevsner, op. cit., p. 40.
6
Nicolaus Pevsner, op. cit., p. 40.
7
Цит. по: J. W. Mackail, The Live of William Morris, v. I L., 1901 p. 51—52.
8
Цит. по кн.: Перси Бэт, Живопись прерафаэлитов. Спб., 1900, стр. 8.
9
E. P. Thompson. William Morris. Romantic and Revolutionary. p. 5.
10
William E. Fredeman, Pre-raphaelitism, L., 1915, р. 163.
11
Y. W. Mackail, The life of William Morris, p. 150-151.
12
William E. Fredeman, Pre-raphaelititism. p. 165.
13
К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 27, стр. 577.
14
Там же, стр. 555.
15
Теперь включенную в «Руководство по индийскому искусству» д-ра Бердвуда (ныне сэра Джорджа Бердвуда), напечатанное в Департаменте науки и искусства.
16
Рисунки были первоначально помещены в «Фан».
17
В то время как я правил эти листы для печати, на меня обрушилось сообщение о двух случаях подобного разрушения: во-первых, остатков трапезной Вестминстерского аббатства вместе, с Эшберихемским дворцом, красивым зданием, выстроенным, вероятно, Иниго Джонсом>{13}, а во-вторых, — моста Магдалины в Оксфорде. Разумеется, это наносит удар по моим надеждам в отношении влияния образования на красоту жизни, поскольку на первом плане разрушения настаивали руководители Вестминстерской школы, а планам второго разрушения лишь слегка противодействовал профессорский состав Оксфордского университета.
18
Поскольку, возможно, эти строки могут прочитать люди, не живущие в Бирмингеме, то должен заметить, что, как мне авторитетно разъяснили на собрании, где я произнес эти слова, что в Бирмингеме этот закон строго соблюдается.
19
Отнюдь не всегда в небольшом поселке в Чизунке в Бедфорд-парке стремились сохранить насколько возможно больше деревьев, и это бесконечно украсило его прекрасную неповторимую архитектуру.
20
Проявление ловкости (франц.).
21
Особенно (латин.).
22
Ныне там все по-другому, и трущобы Коули должны уничтожить мост Магдалины! (Ноябрь 1881).
23
Или, говоря еще более откровенно, цель такого производства — неограниченное размножение механических работников как механических работников, а не как людей.
24
Сб. «Из истории английской демократической литературы XVIII—XX вв.» Ленинградский университет, 1955, стр. 212.
25
А. Аникст. История английской литературы. М., Учпедгиз, 1956, стр. 374—377.
26
«История английской литературы», М., Изд-во Академии наук СССР, 1958, стр. 295—350.
27
Сб. «Реализм и его соотношения с другими творческими методами», М., Изд-во Академии наук СССР, 1962.
28
«История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли», т. III, М., «Искусство», 1967, стр. 869—879.
29
«Daily Worker», 1963, 24/1.
30
R. Range Arnot, William Morris. Avindication, London, 1934.
31
E. P. Thompson, William Morris. Romantic to Revolutionary, London, 1955.
32
Paul Thompson, The Work of William Morris, London, 1967.
33
«Tvelve Centuries of English Poetry and Prose», Newcomer-Andrews, p. 710.
У. Моррис (1834 - 1896) более известен в России как художник и пропагандист социалистических идей, однако настоящее издание одного из лучших Романов Морриса `Воды Дивных Oстровов` позволит читателю по - новому взглянуть на творчество этого писателя, классика английской литературы, восторженного певца средневековья, одного из основоположников жанра `фэнтези`, удачно использовавшего в своих книгах традиции `готического` романа.
«Литературный гид» — «Прерафаэлиты: мозаика жанров». Речь идет о направлении в английской поэзии и живописи, образовавшемся в начале 1850-х годов и объединенном пафосом сопротивления условностям викторианской эпохи, академическим традициям и слепому подражанию классическим образцам.Вот, что пишет во вступлении к публикации поэт и переводчик Марина Бородицкая: На страницах журнала представлены лишь несколько имен — и практически все «словесные» жанры, в которых пробовали себя многоликие «братья-прерафаэлиты».
«Вести ниоткуда или Эпоха спокойствия» — одно из самых значительных произведений Морриса, наиболее полно отражающих его политические взгляды. Моррис написал книгу в ответ на утопию американца Беллами «Оглядываясь назад или 2000 год», имевшую невероятную популярность у читателей и раскритикованную Моррисом в печатном органе Социалистической лиги «Коммуноил». Беллами нарисовал будущее общество как торжество урбанизации, механизации, централизованного управления. По Беллами высокая концентрация капитала приводит к мирному объединению всех граждан в один трест в качестве акционеров под руководством единого правительства.
Книга посвящена одной из самых таинственных проблем эпохи викингов – рунической магии и сакральному знанию тайных знаков, именуемых также медом поэзии.
Уильям Моррис (1834–1896) – английский поэт, писатель, переводчик, художник, дизайнер, издатель, изобретатель и общественный деятель, поистине выдающийся ум и во многом культовая личность Викторианской эпохи. На Западе его помнят в первую очередь как писателя, создавшего жанр фэнтези из искрящейся смеси рыцарского романа и волшебной сказки; писателя, чьё знамя позже подхватят Дж. Р. Р. Толкин и К. С. Льюис. Эта книга включает в себя три ранних романа Морриса, открывающих новую страницу в истории фантастической прозы.
Книга «Поэтический мир прерафаэлитов» впервые представляет поэзию прерафаэлитов, их предшественников и последователей в своеобразном диалоге с визуальными образами: многие стихи создавались одновременно с картинами или по их сюжетам; в свою очередь, многие картины были вдохновлены поэзией.В книге одиннадцать поэтических имен. Читатели смогут познакомиться с новыми переводами, которые были выполнены специально для данного издания, и сравнить переводы с оригиналами.Литературно-художественное издание 16+.
После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Издание является первым полным переводом на русский язык известного эстетического произведения немецкого писателя конца XVIII — начала XIX в. Жан-Поля. Наиболее ценные и яркие страницы книги посвящены проблемам комического, юмора, иронии. Изложение Жан-Поля, далекое от абстрактности теоретических трактатов, использует блестящую и крайне своеобразную литературную технику, присущую всем художественным произведениям писателя.Для специалистов-эстетиков, литературоведов, а также читателей, интересующихся историей культуры.
В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе.
Настоящее издание впервые непосредственно знакомит с эстетической концепцией философа. Включенные в него работы, такие, как «Дегуманизация искусства», «Мысли о романе», «Этюды о любви», «Идеи и верования» и другие откроют читателю яркого, оригинального мыслителя, чьи глубокие раздумья о судьбах искусства, о признанных классиках и авангардистских течениях, об «элитарной» и «массовой» культуре, философские размышления о любви и свободе воли предстанут в живой связи с нашей собственной духовной проблематикой.Хосе Ортега-и-Гассет.