Искушение Христа в пустыне - [5]
Господи! Прости меня, грешного, если я окажусь недостойным претендентом на ту высокую роль, которая забрезжила в моей душе, приглашая меня вступить на эту стезю.
Решаться или не решаться?! - еще раз мысленно проговорил Иисус, - здесь не надо спешить. Для начала я еще раз должен себя проверить на стойкость к жаре, а там посмотрим, как быть дальше. Да поможет мне Бог!"
Он ногой отшвырнул в стороны несколько камешков и раскидал верхний слой раскаленного песка. Сел на приготовленное место, скрестил ноги, накрыл еще больше лицо накидкой, соединил руки перед собой, положив их на ноги ладонями кверху и спрятав в длинных рукавах льняного хитона от палящих лучей солнца, и погрузился в дальнейшее раздумье, чтобы окончательно разрешить свое сомнение.
"Господи! Я Благодарю Тебя за то, что Ты посылаешь мне разные знаменья, чтобы я мог определяться на своем жизненном пути в той истине, которую я должен совершить здесь на Земле. А это и будет давать мне возможность с каждым жизненным шагом очищаться в повседневных земных деяниях под руководством Твоего Духа и приближаться к Тебе. Твой Дух, как Молния Откровений, озаряет меня в моем сознании, и мне раскрывается истинность этих знамений, чтобы я укреплялся в своем духе и следовал к своему назначению.
Во время моего дальнего путешествия по восточным странам, где я знакомился с различными религиями и их богами, Ты меня, Господи, научал ничего не отрицать и ни к чему земному специально не привязываться, а пытаться возлюбить все, вся и всех. Где бы я ни был в святых местах, меня приглашали мудрецы, святые старцы в свои храмы, раскрывали передо мной сокровенные знания в надежде, что я останусь у них навсегда, чтобы стать преемником их учения и духовным Учителем. Но Твой Дух Истины, Господи, вел меня дальше, чтобы я знакомился с восточными мудрецами, о которых я был наслышан, когда жил в Назарете, а затем у ессеев.
Да, да, я вспоминаю, как пребывал в общине у ессеев с тринадцати лет и обстоятельства сами складывались так, что я не вписывался в общий жесткий канон общежития и всегда выделялся среди других учеников-послушников своей сообразительностью, меткостью своих выражений, быстрым схватыванием и усвоением тех знаний, которые получал. То есть в общем числе учеников-послушников я был всегда как исключение. После семи лет пребывания в общине у ессеев я знал наизусть все священные тексты Моисея, пророков и Учителя Праведности, а также обладал целительской способностью. И поэтому настоятель общины не мог меня больше удерживать при себе, давая свободу выбора: что делать и куда направляться, ибо я прошел все этапы испытаний и посвящений. Точно так же, где бы я ни был в разных восточных общинах, мое пребывание в них всегда было исключением, то есть не являлось той жесткой нормой, которой четко придерживались сами общинники. А когда я находился в одной из общин в горах, где-то между Индией и Китаем, Твой Дух, Господи, осенил меня. Я понял, что это Ты меня делал неординарным, выделяя меня среди других. Это позволяло мне долго не задерживаться в духовном развитии в той или иной общине, чтобы в моем сознании не запечатывались догмы того или иного религиозного учения, вероисповедания, а вызревал живой источник Твоей Истины, как вечный Родник благодатной духовной пищи. Я понял, что между Богом Отцом и человечеством должен быть Проводник, Наставник, Спаситель, называемый Сыном Божиим, Который нисходит от Бога Отца, чтобы указать страждущим людям путь в Божие Царство. Этот Сын Божий, войдя в плоть человеческую, должен быть на земле Учителем. Этого Учителя ждут везде, в разных общинах, где мне пришлось побывать. Мудрецы, пророки, настоятели общин поговаривали, что Он пришел, и ждет Своего часа. Они внимательно просматривали каждого, кто вливался в их общину, пытаясь по разным знаменьям распознать Учителя от Бога. Их расположение и разные знаки внимания приводили меня в смущение, а меня тревожила мысль: "Не я ли этот Учитель? А может быть, это я?" Но главное, благодаря Тебе, Господи, я осознал, что этот Учитель должен начать свою деятельность на родной земле. И на Востоке жила легенда о том, что когда над Землей вспыхнула яркая звезда, то трое великих мудрецов-звездочетов Востока отправились в страну Иудеев, куда вела их эта звезда, чтобы почтить своим появлениям народившегося небесного царя, который и есть Сын Божий.
Значит, великого Учителя от Бога и надо искать на землях сынов Израиля. Ведь ни учителя общин, ни мудрецы Востока, купаясь свободно в своих религиозных знаниях, не могли осветить полностью ту Истину, которая, как ослепительная молния, вспыхивала во мне и сотрясала мой дух. Бог - это Жизнь, - думал я, - а значит, религиозное Учение Сына Божьего о Боге должно быть не догматичным, а живым, как нектар жизни, как целительный бальзам для человечества.
Осознав все это, благодаря Твоему Духу Истины, Господи, я вернулся на земли Иудейские, чтобы здесь отыскать Учителя.
Вся земля моего народа стенала и призывала Мессию, Спасителя, Который освободит сынов Израиля от чужеземного ига и, разорвав путы рабства, сделает их земли обетованными, а Сам станет их Царем. Так мир, благодать и покой снизойдут от Бога на землю. Как бы этого хотелось! Но, увы! Этого не произойдет. Да, так чувствует мое сердце. Тем более до моих ушей доходили рассказы о появляющихся "спасителях-мессиях", которые призывали к борьбе, к восстанию иудеев против римского ига. Но, конец был всегда плачевный, так как новоявленного мессию римские воины распинали на кресте. Нет! Эти новоявленные мессии не есть истинные духовные учителя, они просто бунтовщики, подстрекатели к борьбе за житейскую свободу против римской власти и ее ига. Но Бог Отец есть Любящий! Он не может устами Своего Сына призывать к борьбе, чтобы одни народы убивали другие народы. Ведь все народы есть божии сыны, которых Он Любит и желает им всех благ и духовного прозрения на их греховные деяния. Поэтому Сын Божий на Земле должен не возбуждать гнев одного народа на другой, а примирять их и зарождать в их сердцах любовь. Как же можно войти в Царство Бога, в Царство Любви, если ты в своем сердце, в своей душе не обрел все виды любви как благодатные энергии жизни, счастья, блаженства? Да, Бог есть Любовь, а значит, просящий у Бога для себя счастья, помощи должен сам в своей жизни обретать на практике эту Любовь, тогда благодать Божия может снизойти на просящего и просящий сможет получить просимое. Только подобное сможет притянуть к себе подобное, как любовь притягивает Любовь. Если хочешь обрести счастье на земле, то проявляй к окружающим свою любовь и благодари всегда Бога за все!
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Вы хотите получать больше денег? Подняться на новую карьерную ступеньку? Стать тем самым незаменимым сотрудником, которого не захочет терять ни один мудрый руководитель? А если вам предложат дополнительные инструменты для достижения успеха, вы их возьмете?Каждый лунный день насыщен энергией загадочной ночной планеты. Эта энергия обладает разными качествами. Зная эти качества, мы можем:• спланировать свой рабочий график так, чтобы избежать денежных потерь и не допустить конфликтов на работе;• максимально эффективно провести переговоры с коллегами, начальством, партнерами;• выполнить именно те дела, результат которых будет наиболее заметным;• в целом добиться того, чтобы финансовая и рабочая деятельность была максимально эффективной.Просто попробуйте применить это знание на деле, и вы сами увидите, насколько оно действенно.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.