Искренность после коммунизма. Культурная история - [103]
; режим доступа: 21 июля 2019 г.).
Цветков А. Кирилл Медведев: «Интеллектуал — не привилегия!» // Rabkoru.ru. 2009. 31 июля (http://commons.com.ua/kirill-medvedev-intellektual-ne-p/; режим доступа: 14 июля 2019 г.).
Чупринин С. Жизнь по понятиям: русская литература сегодня. М.: Время, 2007.
Шевелев И. Следящие за следящими: ЖЖ как лучшее средство против охранки и моли // Независимая газета. 2008. 14 февраля (http://www.ng.ru/style/2008-02-14/13_zhzh.html; режим доступа: 21 июля 2019 г.).
Шевцов В. Путь моралиста // Топос. 2008. 29 сентября (http://www.topos.ru/article/2810; режим доступа: 17 июля 2019 г.).
Эпштейн М. Каталог новых поэзий // Современная русская поэзия после 1966 г.: Двуязычная антология. Berlin: Oberbaum, 1990. С. 359–367.
Эпштейн М. Нулевой цикл столетия: Эксплозив — взрывной стиль // Звезда. 2006. № 2 (http://magazines.russ.ru/zvezda/2006/2/ep16.html; режим доступа: 12 июля 2019 г.).
Эпштейн М. О новой сентиментальности // Стрелец. 1996. № 2 (78). С. 223–231.
Эпштейн М. Постмодерн в России. М.: Изд-во Р. Элинина, 2002.
Эпштейн М. Прото— или конец постмодернизма // Знамя. 1996. № 3. С. 196–209.
Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2014.
Ямпольский М. Высокий пародизм: философия и поэтика романа Дмитрия Александровича Пригова «Живите в Москве» // Добренко Е., Кукулин И., Липовецкий М., Майофис М. (ред.) Неканонический классик. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 181–252.
Ямпольский М. Пригов: Очерки художественного номинализма. М.: Новое литературное обозрение, 2016.
ABC. A Clue to Style: Nancy Drew and the New Sincerity // ABC Local. 2007. June 1 (http://abclocal.go.com/wls/story?section=resources&id=5354287; ссылка недоступна).
Adorno Th. Aesthetic Theory. London: Bloomsbury, 2013.
Adorno Th. The Jargon of Authenticity. New York: Routledge, 2002.
Ahmed S. The Cultural Politics of Emotion. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004.
Alexandrova E. Using New Media Effectively: An Analysis of Barack Obama’s Election Campaign Aimed at Young Americans. New York: Fordham University Press, 2010.
An Yanming. The Idea of Cheng (Sincerity/Reality) in the History of Chinese Philosophy. New York: Global Scholarly Publications, 2008.
An Yanming. Western «Sincerity» and Confucian «Cheng» // Asian Philosophy. 2004. № 14. P. 155–169.
Anderson A. The Way We Argue Now: A Study in the Cultures of Theory. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2006.
Anton C. Selfhood and Authenticity. Albany: New York University Press, 2001.
Ashbrook T. The Case against Irony <радиоинтервью с Уэмпоул>// WBUR: Boston’s NPR Radio Station. 2012. November 3. (https://www.wbur.org/onpoint/2012/11/30/the-case-against-irony; режим доступа: 24 сентября 2019 г.).
Ashby S. M., Johnson K. (eds) Third Wave: The New Russian Poetry. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992.
Ashton J. Sincerity and the Second Person: Lyric after Language Poetry // Interval(le)s. 2008–2009. № 2 (2)–3 (1) (http://labos.ulg.ac.be/cipa/wp-content/uploads/sites/22/2015/07/8_ashton.pdf; режим доступа: 25 сентября 2019 г.).
Assmann A. Authenticity — the Signature of Western Exceptionalism? // Straub J. (ed.) Paradoxes of Authenticity: Studies on a Critical Concept. Bielefeld: Transcript, 2012. P. 33–57.
Back J. L. The Broadview Anthology of British Literature. Volume 5: The Victorian Era. Toronto: Broadview, 2006.
Banet-Weiser J. Authentic™: The Politics of Ambivalence in a Brand Culture. New York: New York University Press, 2012.
Barker H., Taylor Y. Faking It: The Quest for Authenticity in Popular Music. New York: Norton, 2007.
Barrett C. Hella Jongerius // Idfx Magazine. Б/д (http://www.idfxmagazine.com/story.asp?storycode=3552; ссылка недоступна).
Barthes R. Fragments d’un discours amoureux. Paris: Seuil, 1977.
Barton Palmer R. The New Sincerity of Neo-Noir: The Example of the Man Who Wasn’t There // Conard M. T. (ed.) The Philosophy of Neo-Noir. Lexington: University Press of Kentucky, 2006. P. 151–167.
Bates T. Photography, Philosophy and Authenticity // Lomography.nl. 2011. March 25 (http://www.lomography.nl/magazine/lifestyle/2011/03/25/photography-philosophy-and-authenticity; режим доступа: 24 июля 2019 г.).
Baudrillard J. Simulacres and simulations. Paris: Galilée, 1981.
Baym N. Personal Connections in the Digital Age. Cambridge: Polity Press, 2011.
Becker J. Lessons from Russia: A Neo-Authoritarian Media System // European Journal of Communication. 2004. № 19 (2). P. 139–163.
Beeman W. O. Emotion and Sincerity in Persian Discourse: Accomplishing the Representation of Inner States // International Journal of Sociology of Language-publication. 2001. № 148. P. 31–57.
Bell M. Poetry and Sincerity: Leavis on Yeats // Bell M. F. R. Leavis. New York: Routledge, 1988. P. 57–85.
Benjamin W. Illuminations: Essays and Reflections. Translated by Harry Zorn. New York: Harcourt, 1968.
Benthien C., Martus S. (eds) Die Kunst der Aufrichtigkeit im 17. Jahrhundert. Tübingen: Niemeyer, 2006.
Bergeron K. Melody and Monotone: Performing Sincerity in Republican France //
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.