Искра Божия. Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек - [173]

Шрифт
Интервал

– Кто сотворил всё это так премудро и прекрасно?

– Всё это, – отвечали язычницы, – сотворено и устроено теми самыми богами, которым поклоняется родитель твой и которые стоят в его палатах.

Но мудрая отроковица не удовлетворилась таким ответом и подумала: «Боги, почитаемые отцом моим, сами созданы руками человеческими и бездушны, сделаны из серебра, или золота, или из дерева – как же они, не будучи сами в состоянии ходить ногами или двигать руками, могли быть творцами столь премудрых вещей?»

Долго она размышляла таким образом, и наконец благодать Божия коснулась сердца ее, искавшего Бога-Творца, и возвестила сердцу и уму ее, что Един есть Бог, сотворивший небо и землю со всей их красотой. Так мысль о Боге, постоянно занимавшая душу отроковицы, пробудила в ней непреодолимое желание ближе и яснее познать Истинного и Единого Бога. Но так как при Варваре не было никого, кто бы мог научить ее этому, то наставником и учителем ее явился Сам Господь Бог, всегда близкий к ищущим Его.

Отец Варвары на долгое время отлучился из дому и дал приказание, чтобы в его отсутствие не стесняли свободы девицы, а позволили ей выходить, куда она пожелает, и делать ей, что она захочет. Воспользовавшись данной отцом свободой, Варвара познакомилась с некоторыми христианскими девицами. Услыхавши от них об имени Иисуса Христа, она возрадовалась духом, узнавши в Нем Того, Кого давно жаждала душа ее. В это время, по особенному промышлению Божию, прибыл сюда христианский священник. Узнавши о его прибытии, Варвара тотчас позвала его к себе и, научившись от него всем необходимым для спасения истинам веры, приняла Святое Крещение.

Так святая Варвара познала Истинного Бога, в трех Лицах поклоняемого и славимого, – Отца и Сына и Святого Духа, и веру свою запечатлела венцом мученичества. Она не устрашилась тяжких мучений, а в уповании на помощь Божию среди самых тяжких страданий взывала: «Троицу чту – едино Божество».

Для каждого из нас открыт великий мир Божий – познавай же, христианин, Творца и паче всего старайся благоугождать Господу. С малых лет учись богопознанию и не ослабевай до старости совершенствоваться в нем.

Мученица

А. Державин

1
Погасла зорька золотая,
Оделось небо легкой мглой,
И ночь роскошная, немая
Прошла неслышно над землей.
Всё в тихом мраке потонуло,
Всё успокоилось, уснуло, —
И, всемогущ, несокрушим,
Заснул державный старец Рим.
2
Людского шума и движенья
Не слышно в улицах пустых —
Послала ночь успокоенье
Для всех: для добрых и для злых.
И гордый цезарь[74], и патриций[75],
И раб голодный, бледнолицый
Под кровом ночи мирно спят,
А звезды на небе горят.
3
И месяц полный, золотистый
Блестит на небе голубом,
Рим кровожадный, Рим нечистый
Лаская трепетным лучом;
И зданий гордые громады,
Дворцы, сады и колоннады
Стоят, не зная дел людских,
А ночь-царица нежит их.
4
Всё спит покойно. Царство ночи
Для всех рассыпало покой,
И не смежило только очи
У христианки молодой:
Она, в темнице запертая,
Сидит недвижно, сна не зная,
И вся в жару, раскрыв уста,
Зовет Спасителя Христа.
5
С тех пор как трудный крест терпенья
Она взяла на рамена
И на кровавые мученья
Была тираном отдана,
Она немало претерпела, —
И вот из ран, покрывших тело,
Теперь сочится кровь у ней,
А боль тревожит душу ей.
6
Она устала, утомилась
От этих пыток, но врагам
Не отдалась, не поклонилась
Их ложным, суетным богам;
Тверда она и в заключенье,
Забыв про пытки, про мученья,
Сидит и тихо слезы льет
И громко Господа зовет:
7
«О, подкрепи меня, Спаситель,
Не дай лишиться сил души
И боль от пытки, Утешитель,
И робость духа заглуши.
Меня тревожит вид могилы…
Я слабну… Боже, дай мне силы
Мученья, пытки претерпеть
И христианкой умереть».
8
Она скорбит – ей тяжко, трудно…
Вдруг темный свод над ней исчез,
И свет блеснул какой-то чудный,
И в белом облаке небес
Сошел Христос Господь в темницу
И, встав пред девою, десницу
На голову ей возложил
И кротко так проговорил:
9
«Не опасайся – Я с тобою,
Я, как жених, тебя люблю
И чудодейственной рукою
Твои страданья исцелю.
Терпи и верь…» Виденье скрылось —
И снова мраком всё покрылось.
И христианка вновь одна,
Но уж спокойна и сильна.
10
Ее страданья прекратились.
На теле нет кровавых ран,
В ней силы духа укрепились,
И уж не страшен ей тиран.
Теперь на смерть за Божье слово
Пускай враги за ней придут —
Они в ней страха не найдут.
11
И вот уж небо озарилось
Сияньем зорьки золотой,
И солнце ясное явилось,
Сияя чудной красотой.
Рим семихолмный пробудился:
Народ на стогнах[76] появился,
Жизнь закипела, началась, —
А ночь далеко унеслась.
12
За христианкою в темницу
С мечами воины пришли
И в Колизей в цепях девицу
На смерть, на муку повели…
А там давно толпы народа,
Собравшись, ждут ее прихода;
И вот выходит к ним она,
Могучей твердости полна.
13
Ее лицо огнем пылает,
Глаза решимостью горят.
«О, этих мук давно ждала я!» —
Они всем ясно говорят.
Стоит она, скрестивши руки,
Стоит – и ждет последней муки.
Чу… загремела где-то дверь,
И на арену вышел зверь.
14
Но христианка молодая
Его не видит – вверх глядит,
И на колени упадает,
И громко, внятно говорит:
«Христос, простивший иудеям,
Прости и днесь моим злодеям:
Они, слепцы, Тебя не зрят,
Они не знают, что творят.
15
О, просвети скорей им очи…

Еще от автора Григорий Михайлович Дьяченко
Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь)

В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.


Не стыдись исповедовать грехи свои

Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.


Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март)

В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.


Явления душевной жизни человека после его телесной смерти

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)

Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.


О таинстве елеосвящения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.