Исихаст. Практика молитвы Иисусовой - [9]

Исихасты-пустынножители традиционно ходят во время какой-то части своего ночного правила Иисусовой молитвы. С этой целью около пустыннической кельи расчищается тропа, именуемая «проходкой», по которой в темноте можно беспрепятственно ходить туда и сюда.

По этому же примеру миряне-исихасты, молящиеся в собственных загородных домах, в деревнях или на дачах, могут совершать часть своего правила, двигаясь по «проходке».

Положение рук во время молитвенного правила может быть разным. Наиболее частое: левой рукой держим чётки, правой, при необходимости, крестимся. Но можно молиться и без чёток. Правую, а иногда и левую руку можно держать на месте концентрации внимания при молитве (об этом «месте концентрации» речь — впереди).

Подчеркнём, что основная часть исихастского правила должна совершаться сосредоточенно, самоуглублённо, без активного внешнего движения.

Отец Кирилл (Павлов) разрешал в случае сильной болезни исполнять правило в постели лёжа на боку, опираясь на локоть, чтобы голова не касалась подушки. В обычном состоянии это недопустимо, так как лёжа много не намолишься: будет клонить ко сну. Такое правило может пройти в полудрёме, часть его вообще будет сведена на нет.

Что же касается необходимого ночного сна вне времени правила, то здесь молитва в полудрёме, молитва сквозь сон и молитва во сне приветствуются. Это признак того, что душа борется за молитву Иисусову, стремится к своему Единственному Спасителю. И по милости Божией такая душа-исихастка не будет посрамлена.

Тем более в течение дня можно и нужно молиться Иисусовой молитвой в любых ситуациях, лишь бы молиться.

Общее совместное правило молящиеся начинают и заканчивают стоя. А во время главной части правила, то есть при чтении самой Иисусовой молитвы, разрешается не только стоять, но и сидеть.

XVIII. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ ВНЕШНЕГО И ВНУТРЕННЕГО ВНИМАНИЯ

Общий опыт отцов-исихастов гласит, что во время Иисусовой молитвы нецелесообразно концентрировать внимание в голове. Необходимо перевести внимание в верхнюю часть груди. Там внимание фиксируется или на ярёмной ямке, или на так называемом «сердечном месте».

Ярёмная ямка находится на стыке шеи и груди. «Сердечное место» у мужчин находится примерно на два пальца выше левого сосца.

Наш старец принял от своего старца, что после совершения смертных грехов и покаяния в них, нельзя сразу концентрировать внимание на «сердечном месте». В период покаянного очищения нужно концентрировать внимание на ярёмной ямке. Этот период может быть продолжительным, вплоть до десяти лет.

Не стоит смущаться от того, что период концентрации внимания на ярёмной ямке может быть долгим. Во-первых, нелепо ставить поиск «места концентрации внимания» выше поиска Самого Спасителя, ради Которого и к Которому направлена Иисусова молитва. Во-вторых, духовный смысл временного запрета держать внимание на «сердечном месте» приводит молитвенника к смирению. А за смирение Господь неожиданно дарует благодатную молитву.

Перевод внимания с ярёмной ямки на «сердечное место» осуществляется под руководством духовного наставника.

Фиксировать внимание на ярёмной ямке или на «сердечном месте» можно лёгким касанием руки. Рука при этом остаётся неподвижной либо ритмично повторяет прикосновения в такт слов совершаемой Иисусовой молитвы.

Собственная практика покажет, что держать внимание на одном и том же месте очень непросто. Внимание постоянно будет рассеиваться. И даже когда выработается навык, подкреплённый благодатью, всё равно внимание будет периодически ослабевать.

Полезно и необходимо в течение дня, вне правила, не просто творить Иисусову молитву, а учиться концентрировать внимание на одном из указанных мест в верхней части груди.

Во время общих богослужений в церкви, а также при самостоятельном чтении богослужебных текстов и Священного Писания в келье, нужно стараться применять навык удерживания внимания в верхней части груди.

Таков способ концентрации внешнего внимания во время Иисусовой молитвы, принятый нашими отцами в русле исихастской практики, к которой мы принадлежим.

Опасная ошибка — видеть в приёмах концентрации внимания саму цель молитвенного делания. Целью для православного христианина, а значит, и для исихаста остаётся всегда только Христос Спаситель, ибо спасение — только в Нём. И в молитве Иисусовой главное — искать Иисуса, Совершенного Человека и Живого Бога, нашего Искупителя.

Будем верить и знать, что дар молитвы может быть ниспослан Господом в любое мгновение любому искренне кающемуся грешнику. И только законническая уверенность в обладании всеми теориями и схемами исихазма, а также фарисейское самолюбование своей «высокой молитвой» наглухо закроют нас от Божьего дара молитвы Иисусовой — покаянной, непрелестной и спасительной.

Однако нельзя пренебрежительно относиться к художественным приёмам исихазма, в том числе к вышеописанным, а тем более совершенно отвергать и высмеивать их.

Важно понимать, что приёмы внешней концентрации внимания способствуют внутреннему вниманию и сосредоточению. Без внутреннего внимания любые исихастские художественные приёмы подобны фантику без конфеты.