Исцеление памяти - [42]

.

Завершающее задание

Когда вы увидите, что в работе с пациентом с помощью бесед и описанных выше самостоятельных заданий сделано все, что можно сделать, надо дать пациенту завершающее задание. Пусть он исходя из всего, о чем шла речь на консультациях и молитвенных встречах, составит список — своего рода руководство для молитвенного этапа работы. Такой список должен включать наиболее болезненные и часто всплывающие воспоминания, которые оказались причинами основных эмоциональных и духовных проблем данного человека. Не нужно описывать эти события со множеством подробностей, достаточно только обозначить каждое несколькими словами или короткой фразой так, чтобы потом вы могли вспомнить его и помолиться о нем. Список, насколько это возможно, должен быть точным: людей надо упоминать по имени, а события и их условия или обстановку приводить с конкретными деталями. Один пациент назвал такой перечень своим «битным списком». Когда я спросил его, почему, он ответил: «Потому что все это — люди, которые делают мне так больно, что от ненависти к ним я готов их побить». Хотя это могло быть преувеличением, я думаю, что он выразил общую мысль насчет того, кого должен включать такой перечень. Этот список пациенту надо принести с собой. Проделанную работу необходимо усилить еще и молитвой о даровании готовности следовать водительству Святого Духа во время молитвенной встречи.

Подготовка консультанта

Когда пациент подготовлен к продолжению работы, пора и терапевту–консультанту приготовиться к самой важной ее части: к молитвенному этапу.

Во–первых, терапевту надо просмотреть все свои заметки, сделанные во время встреч с пациентом, а также осмыслить все соображения и впечатления, которые могли прийти ему на ум, когда он молился за этого пациента.

Во–вторых, он должен посвятить время размышлению и молитве, испрашивая у Святого Духа возможности эмоционально и духовно сопереживать этому пациенту. Консультанту надо достичь такого молитвенного единства с пациентом, чтобы обрести способность действительно сочувствовать его боли и страданиям и «нести его бремена».

Затем, после такой молитвы о сопереживании, консультант должен обратить внимание на то, чтобы укрепить свою веру в исцеление пациента. Вера иногда называется одним из видов «освященного воображения». Это означает, что мы, молясь, представляем человека исцеленным и освобожденным от болезненных уз его прошлого, а затем мысленным взором видим, как он меняется и обновляется, становясь цельной личностью во Христе.

Наконец, консультанту надо помолиться о даровании эмоциональной и духовной силы, необходимой для предстоящей молитвенной работы. Еще Иисус, исцелив однажды больную кровотечением женщину, отметил, что из Него изошла сила[35]. О том, что молитва дается «ценой нервов», пишет барон фон Хугель. Каждый терапевт знает, насколько утомительной и опустошающей может быть работа с пациентом. Но это не сравнимо с энергией, необходимой для того, чтобы вместе с пациентом пройти молитвенный этап работы по исцелению памяти. Это крайне изнурительный опыт и для пациента, и для терапевта. Консультанту надо просить у Бога дополнительных физических, эмоциональных и духовных сил, которые требуются для этого. Поверьте мне, эти силы ему понадобятся!

10. Проведение молитвенного этапа работы

Поскольку молитвенная встреча имеет очень важное значение, ее надо хорошо спланировать. Для нее следует выделить такое время, когда никуда не надо спешить, и день, когда не поджимают другие дела. Это значит, что здесь нельзя обойтись просто лишним часом в обычном графике консультаций и терапевтических встреч. Нельзя, чтобы кто–то — консультант или пациент — вынужден был следить за часами. Пастор или консультант не должен тревожиться о том, что кто–то с нетерпением его дожидается, или думать о каком–нибудь собрании, которое вот–вот начнется. Чтобы чувствовать себя достаточно свободно, я обычно планирую на проведение молитвенной встречи не менее двух часов свободного времени.

Мне хотелось бы здесь вместе с вами шаг за шагом рассмотреть весь процесс исцеления памяти. Я подробно опишу молитвенную встречу, давая вам инструкции, объясняя и приводя примеры так, как если бы мы на самом деле проводили эту работу вместе с пациентом, который прошел соответствующую подготовку.

Вводное объяснение

Начнем с объяснения или напоминания пациенту такого представления о молитве, которое служит основой для работы по исцелению памяти. Напомним ему, что Иисус Христос — это Вседержитель, а значит Властелин времени (см. раздел «Принять Христа как помощника в настоящем» в главе 5). Объясним пациенту, что Христос будет сопровождать нас в путешествии назад во времени и что Он мог бы повернуть данную ситуацию по–другому, если бы мы Его тогда об этом попросили. Еще раз разъясним смысл этого: «На самом деле проблемы возникают не у взрослого, уже выросшего, как вы сейчас, человека. Поэтому нам надо устремиться назад в прошлое и дать возможность Иисусу помочь живущему в вас ребенку в те моменты, когда требовалось подлинное исцеление. Вы как будто остановились, застряли именно на этих отдельных болезненных моментах вашей жизни. Я хочу, чтобы вы, насколько это возможно, говорили с Господом, как если бы сейчас были тем самым ребенком (подростком, юношей или девушкой), которым вы были тогда, в те ранившие вас моменты жизни».