Иоанн Евангелие. Популярный комментарий - [37]

И подобные тексты Евангелия также нуждаются в истолковании, потому что почти каждая строка Иоанна, особенно обмен репликами, — словно ходы в шахматной игре. Да и вопрос тот же, что в шахматной игре: где король, как его найти?

Первые шаги продолжают доминантную тему главы и всей книги: является ли Иисус пророком, подобным Моисею, который обещан во Второзаконии 18 (см. Иоанн 1:21 и 6:14). Можно ли признать Его Мессией? Если Он — Мессия, возникает проблема Его происхождения. Это единственное место в Евангелии, где упомянуты Давид и Вифлеем, хотя Иоанн, наверное, знал традицию известную нам по Матфею и Луке: Иисус родился в Вифлееме, хотя рос в Галилее. Возможно, Иоанн хочет, чтобы его читатели, также осведомленные об этой традиции, как бы заглянули через плечо шахматным игрокам и догадались, сколь важную информацию те упускают из виду.

Но эту мысль Иоанн не педалирует. Вместо этого сюжет возвращается к стражникам, ранее (стих 32) посланным арестовать Иисуса. Теперь выясняется, что они вернулись без Него. Пославшие стражников священники сердятся: слугам поручили дело, а те его не выполнили, но и у стражников возражение наготове: никто еще не слышал человека, говорящего так, как говорит Иисус. (Это ощущают и поныне читатели Евангелия, когда дают себе труд как следует вникнуть в слова Иисуса.) Он их поразил, пленил.

Но у фарисеев и на такую неожиданность нашелся ответ: дескать, любой знаток еврейского закона мог бы подтвердить, что Иисус поступает не по правилам (хотя до сих пор в Евангелии от Иоанна «пострадал» только субботний отдых, по мнению фарисеев Иисус чересчур легкомысленно относился ко всей системе).

Презрительным мановением руки они отвергают свидетельство «черни» — «что эта толпа понимает в Законе!» Основная масса евреев не имела возможности изучать Тору, простой народ не придерживался таких строгих правил, как фарисеи, а потому, с точки зрения фарисеев, эти люди «прокляты», состоят под Божьим судом. Поскольку Бог открыл свою волю в законе, если кто–то не желает утруждать себя, вникая во все предписания и соблюдая их, тем хуже. Таким людям только и остается, что бегать за самозванным пророком с хорошо подвешенным языком.

Казалось бы, от такого приговора уже не оправиться. Но следующая реплика, следующий ход шахматной партии, вновь переворачивает все с ног на голову. Снова перед нами появляется Никодим, который прежде тайно наведывался к Иисусу (3:1–13). Иоанн показывает, что этот человек, если и не принял сторону Иисуса, во всяком случае не занимал враждебной по отношению к нему позиции. К 19:39 он станет одним из учеников, и вероятно, к полноценной вере в Иисуса его подтолкнуло в том числе и обозначившееся в этой главе разногласие с коллегами. Его реплика внезапно обнаруживает, что в законе плохо разбираются сами фарисеи! Они осуждают Иисуса, не выслушав, не дав Ему возможности оправдаться, не всмотревшись в то, что Он делает. Типичное поведение людей, напуганных новой идеей: главное расправиться с ней побыстрее, под любым предлогом! Увы, люди и поныне так поступают с Евангелием, и нам все так же необходимы Никодимы, разоблачающие подтасовки и массовые заблуждения.

Но игра еще не закончена: у фарисеев опять нашелся ответ. Насмешливое «Ты, что ли, тоже из Галилеи?» (при том что они прекрасно знали происхождение Никодима — одного из них) обнаруживает самомнение фарисеев: не только рядовые жители Иерусалима для них чернь, подлежащая проклятию — ибо люди не слушают наставлений фарисеев, — но и все, кто явился из Галилеи, заведомые ничтожества.

Вероятно, Иоанн ожидал, что его читатели сразу увидят нелепость утверждения «Из Галилеи не вышел ни один пророк». В этой северной провинции родились два знаменитых ветхозаветных пророка, Иона и Осия. Вместо «вышел» Иоанн употребляет глагол «поднялся», который обычно он применяет к воскресению. Иона, как известно, вернулся в мир живых, проведя три дня в брюхе большой рыбы, а пророчество о том, что Господь «подымет нас на третий день» находится у Осии (6:2).

Итак, фарисеи не просто солгали насчет отсутствия пророков в Иудее — их обличает даже их собственная речь, поскольку Иисус не только «вышел из Галилеи», но и «вознесется», Он — обещанный Пророк, Мессия. Следя за ходами в этой словесной партии, мы, по замыслу Иоанна, должны заранее угадать, чей король, какой Царь победит.

ИОАНН 7:53–8:11. Прелюбодеяние и лицемерие

^7:53После этого все разошлись по домам,^8:1а Иисус пошел па Масличную гору.²Рано утром Oн опять был в храме. Вокруг Него собралось много людей, и Oн сел и стал их учить.³Учителя закопа и фарисеи привели женщину, уличенную в супружеской измене. Они поставили ее перед пародом⁴и сказали Иисусу: — Учитель, мы поймали эту женщину на месте преступления, она изменила мужу!³Моисей повелевает в законе побивать таких камнями. А Ты что скажешь?⁶Они спросили это, чтобы найти повод уловить Иисуса в чем–либо и обвинить Его. Иисус склонился и писал пальцем на земле.⁷Они упрямо продолжали Его спрашивать. Тогда Иисус выпрямился и сказал: — Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень.