Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №1 - [3]

Нетрудно догадаться, что было дальше: «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!». Вспомнилось, как один участник войны рассказывал, что когда они сжигали, снятые тогда с вооружения, бутылки с зажигательной смесью, то камень, на котором они это делали, от жара расплавился.

Партия реформаторов, конечно, победила и, не откладывая дело в долгий ящик, тут же на месте, вырезала партию консерваторов. Во славу Бога, естественно. Что поделаешь, такая была процедура выборов в то время. И нечего было пророков трогать. А вообще, народ, конечно, был темный, то ли дело в наше время, 70 лет назад для этого использовались различные лагеря, правда, с тем же успехом

Осталось сделать самую малость — вернуть дождь. Наш рассказ и начинался ведь с утверждения Илии, что ему подчиняется процесс осадкообразования. К сожалению, в небесной канцелярии очень небрежно относятся к просьбам отдельных граждан, впрочем, как и в любой другой. То есть дождь конечно должен был бы пойти, это то Илия прекрасно понимал, он ведь сам ждал этого момента три года, только вот время поточнее определить не удалось: «И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя. И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз». Видно связь с небесной канцелярией на этот раз слегка барахлила, так что пришлось погонять немного бедного паренька. Но все, конечно, пошло, так как надо: «В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Да не пошел бы дождь — обидеться бы мог Ахав. Везет же Илии. Везет? Давайте не будем забывать, что наше везение — это продолжение наших способностей.

Можно предполагать, что именно с этого момента пошла слава Илии как пророка. Дела же, впрочем, пошли не очень гладко. Глава 19 как-то расплывчато информирует на этот счет. Ясно, что гидра контрреволюции подняла свою голову и, в результате, Илии опять пришлось пуститься в бега: «Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там». Тут еще землетрясение не вовремя, ну не обучен таким делам был Илия, не умел он управлять землетрясениями, другое дело — погода: «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра».

Очевидно, не очень доверяя божественному провидению, Илия возглавил вооруженное ополчение. Слово божье лучше всего доходит с помощью меча. Сторонников, впрочем, удалось собрать не очень много (чуть забегая вперед): «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его». Так что пришлось Илии прибегнуть к услугам сторонних организаций: «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей».

Каша была заварена и война между Сирией и Израилем разгорелась не на шутку, но имя Илии в 20 главе уже не упоминается. Похоже, дела духовные отошли на задний план. Другие игроки — другие цели.

Вновь Илия Фесвитянин появляется уже в «Четвертой книге царств», Ахав, к тому времени, уже отправился к праотцам. Неизвестно, чем занимался Илия, пока представители власти с мечом в руках делили статьи дохода, надо полагать, усовершенствовал свой дар пророка и налаживал связь с вышестоящей организацией. Подходящий повод к появлению не замедлил подвернуться. Охозия, другой авторитет, решил отделиться от остальных, да видно по пьянке свалился с горницы и отбил себе что-то. По причине же малообразованности, решил обратиться за диагнозом к Веельзевулу (Знакомое имя? Будущий князь тьмы!), божеству Аккаронскому. Тут уж Илия не утерпел: «Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия». Ну, как мы знаем, насчет диагнозов Илия немного разбирался.

Заслуживает внимания описание Илии сделанное посланными: «И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин». Что они имели в виду: «весь в волосах»? С бородой и кольтом на поясе? Или как орангутанг, у которого из одежды один кожаный пояс? Ладно, это неважно. Важно то, что диагноз Илии очень не понравился авторитету. Ну не понравился и все тут. Не мешало бы «дохтору» сделать внушение, пусть базар фильтрует: «И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди».