Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №1 - [2]

Ну, нет, такая перспектива Илию не прельщала, помереть можно было и на Хорафе: «И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю». Если вдова не покривила душой, насчет продовольственных запасов, перед случайным прохожим, то дальше следует настоящее чудо: «И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию». Даже «топор для каши» не понадобился.

Ну, это было мелкое чудо для настоящего пророка. Специалист должен свершить что-нибудь поинтересней. Тут как раз случай подвернулся: «После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего».

О грехах не будем, тут пора браться за настоящую работу: «И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно». Интересно, а зачем нужно было нести именно в свою горницу? «И простершись над отроком трижды»? Три раза сделать искусственное дыхание? Где он научился этому?

Ну конечно, после такого деяния пророк немного задержался у бедной вдовы, ну так, года на три: «По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю».

Позвольте мне пересказать своими словами, что за это время происходило в сфере влияния Ахава. Сомневающихся в правдивости моих слов могу отослать к главе 18 и предыдущим, той же книги. Дело в том, что при дворе Ахава, в то время или ранее, победила партия консерваторов, призывающих вернуться к традиционным устоям, в частности к привычным для аборигенов богам. Новомодный иудаизм, к которому собственно и относил себя Илия, был, следовательно, не в почете. Даже очень не в почете. Пророков вырезали сотнями. И то, правда, зачем столько пророков, в пророчествах запутаешься. Хотя, как всегда нашлись чиновники, работающие на обе партии, так, на всякий случай. Пророков укрывали. Но это к делу не относится. Вот тут то объявился Илия, нагло послав сказать, что он идет. И с ходу вызвал на состязание консервативных служителей культа: «теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели». Ну, что авторитет Ахав не зарезал Илию и, более того, поспешил собрать требуемое количество местного духовенства, можно объяснить только тем, что насчет зрелищ в те времена было как-то не очень, ну, может, цирк давно не приезжал.

Суть состязания была не сложной: «пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог». Ну, тут конечно консерваторы маху дали, нельзя было следовать навязанным правилам игры. Вот что из этого получилось: «И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря:

Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали».

Ну, тут была очередь Илии сдавать карты: «и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою». Стоп, стоп, стоп. Тут что-то не так. С чего это Илии было усложнять свою задачу, в правилах этого не было. Если только вместо воды было там, что-то на воду похожее, такое же прозрачное, но только не вода. А что тогда? Ну, что-нибудь достаточно горючее. Давайте подумаем. Что бы мы такое взяли, в наше время. Могу подсказать: спирт, бензин, керосин. Скорее спирт, это же район виноделия, а за керосином нужно было к соседям ехать, туда, где сейчас арабы живут. Иногда бывают выходы на поверхность легких углеводородов. Одна проблема, считается, что спирт был изобретен в Средние Века. Хотя ничего сложного в его получении нет, моя бабка (см. начало статьи) делала самогон с помощью кастрюли, чашки и тазика. Мог ли Илия в то время изобрести этот процесс? А вы хотите отказать ему в гениальности? Давайте не будем спешить с оценками, продолжим. Своих людей он, конечно, заранее поставил с ведрами. Откуда там, на горе, могут быть ведра и вода? Засуха ведь, уже три года. Вы ходите на представление с ведрами? И чего это он так усердцевал, добиваясь чтобы «вода» полилась в ров. Ну, давайте не будем забывать, что по условиям состязания нужно было запалить это все. Не будешь же щелкать зажигалкой на виду у всех. Другое дело — источник огня — во рву.