Интербеллум 1918–1939. Мир между великими войнами - [139]

Все эти попытки революции и разной степени успешности государственные перевороты привели к тому, что политический террор в адрес оппозиции стал одним из систематически практикуемых методов решения внутренних политических болгарских проблем. Так продолжалось практически до конца 20-х годов XX века. Однако при общем курсе на ужесточение политического авторитаризма экономический курс страны остался неизменным: «Было санкционировано введение государственной монополии на торговлю валютой в мае 1924 г. Программа “Оранжевых”, тех самых, против которых в том числе применялся террор, была негласно признана лучшей в условиях послевоенной Болгарии, а о трудовой повинности лидер “Народного согласия” во всеуслышание заявил, что она “наша, оригинальная и самобытная”. Более того, был принят закон “О профессиональном обучении”, по которому рабочие и служащие в возрасте от 14 лет до 21 года, не получившие среднего образования, должны были бесплатно обучаться в специальных школах и в рабочее время, а работодатель обязан был платить им зарплату».

В плане экономического и политического устройства лидеры Болгарского царства ориентировались на Италию и, более того, реализовали эти устремления также путем династического брака. Свою роль в том, что царь Борис III женился на итальянской принцессе Джованне (впоследствии приняла православие под именем Иоанна), дочери короля Виктора Эммануила, сыграл и тот факт, что болгарским националистам остро не хватало своего «болгарского Муссолини», харизматичного и уверенного в себе, жесткого, но популярного в массах лидера.

Впрочем, к тому, что таким лидером в итоге стал Борис III, привела не столько политика династических браков, сколько религия, а если точнее – европейский оккультизм, вкупе с непростой судьбой самого болгарского монарха. В частности, организованными на него, но неудавшимися покушениями. Первое было совершено 3 апреля 1925 года, когда «Борис III в сопровождении четырех человек отправился на машине на охоту на перевал Арабаконак около городка Орхание. На обратном пути раздались выстрелы, телохранитель царя и сотрудник Музея натуральной истории были убиты, шофер ранен. Борис попытался взять управление машиной, но не справился с ней, и автомобиль врезался в телеграфный столб. Случайно проезжавший мимо грузовик позволил Борису и двум оставшимся в живых его спутникам скрыться. В тот же день был убит бывший генерал и депутат Константин Георгиев».

Следующее, и снова неудачное, покушение произошло практически сразу, на третий день, в соборе Святой Недели в Софии во время похорон Константина Георгиева. «Коммунисты и анархисты воспользовались этим, заложив в собор бомбу. На этот раз покушения явно было направлено против Бориса III и правительства. Взрыв произошел во время церемонии похорон. Погибли 128 человек, в том числе мэр Софии, одиннадцать генералов, двадцать пять высших офицеров, шеф полиции и целый класс лицеисток. Борис III опоздал на церемонию из-за того, что был на похоронах своего друга – охотника».

Как отмечают историки, такое счастливое избавление от смерти произвело на царя Бориса очень глубокое впечатление, вплоть до определенных подвижек в психике, и сказалось на том, что его мировоззрение склонилось в сторону откровенной мистики. Проще говоря, Борис III с этого момента начал считать себя «богоизбранным и находящимся под особым покровительством высших сил». Здесь к тому же нужно отметить, что духовником царя стал священник Любомир Лулчев, член группы «Белое братство» (не путать с одноименной сектой 90-х годов прошлого века в России и на Украине), националистического и не то чтобы совсем канонического движения внутри Болгарской церкви.

Организатором и идейным вдохновителем болгарского «Белого братства» был другой клирик Болгарской церкви, Петр Дынов, который в свое время активно путешествовал по США, где как раз в то время шла очередная волна «религиозного обновления», а если говорить с ортодоксальных и консервативных позиций – период расцвета откровенного оккультного и сектантского мракобесия. Дынов, пообщавшись с американскими оккультистами, кардинально поменял свое видение традиционного христианства и «объявил, будто ему были видения, голоса, и на него возложена высшая миссия, “формирование новой культуры и расы”, и основал “Всемирное белое братство”.

Дынов внушал последователям, будто он сам светится, “нет такого человека в Болгарии, который светил бы сильнее меня”, сектанты заговорили о нем как о “воплощении Христа”. Вот в такую веру Лулчев вовлек Бориса III»[256]. При дворе и в окружении царя появилось множество «дыновистов», которые в итоге и направляли волю монарха, напирая на его особую роль в деле становления Великой Болгарии как государства всех пока еще «рассеянных» болгар.

В целом популярность «Белого братства» в Болгарии была довольно закономерной для той эпохи. Всю Европу лихорадило и от религиозной экзотики стран Средней Азии, и от доморощенных оккультных учений, а «дыновисты» к тому же весьма льстили национальному сознанию болгар. В 1937 году «Братство» достигло своего расцвета благодаря ученику Дынова, Михаилу Иванову, более известному в Европе, как Микаэль Айванхов, который основал в 1947 году отделение «Братства» в Париже. К тому моменту «братья» окончательно отделились от Болгарской православной церкви. На сегодняшний день, несмотря на советский период, когда «Братство» находилось под полным запретом в Болгарии, структура по-прежнему существует, активно контактируя с иными оккультными и синкретическими организациями по всему миру.