Интеллект, Россия, будущее - [4]

Основной причиной открытого бунта Сорокина явилась попытка ЦИК помешать осуществлению его целей. Сорокин собирался создать военный союз, триумвират, считая, что пока идет война, власть должна принадлежать военным. Во главе триумвирата - он и несколько его сподвижников. У ЦИК Сорокин, возможно, хотел отнять реальную власть. Можно предположить, что главком после захвата власти собирался действовать в соответствии со своими политическими взглядами. Из выше сказанного приходим к выводу, что восстание носило антибольшевистский характер.

Современники считали поступок главкома изменой, но были люди, которые относились к этому событию как к трюку и авантюре. Пресса того времени поддерживала мнение общественности. В 30 - 80-е годы о восстании главнокомандующего говорили очень мало, стараясь предать забвению личность Сорокина. В наше время пятигорские события 1918 года считают борьбой за власть и недоразумением, но при этом пытаются вызвать сочувствие к И.Л. Сорокину.

Заключение

Таким образом, мы приходим к выводу, что восстание не было случайным, что оно являлось антибольшевистским. Оно было вызвано попыткой ЦИК помешать главкому осуществить свои цели, в которые входила установление диктатуры и образования триумвирата. Общественность и пресса долгое время называли поступок Сорокина изменой.

Курса М.А.,

СГУ, каф. педагогики

Науч. руководитель: Таранова Т.Н.

ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ У ДЕТЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ НА СТАВРОПОЛЬЕ

Долгие годы было принято считать, что национальный вопрос в нашем государстве решался успешно и страна шла по пути стирания различий между нациями и народностями, проживающими в ней.

Происходящие в государстве перемены заставляют по-новому осмыслить межнациональные связи во всех регионах.

В Ставропольском крае насчитывается около 150 национальностей, населяющих его территорию. В данный период времени национальные отношения стали обостренными из-за межнациональных конфликтов. Поэтому стал вопрос о формировании национального самосознания в условиях полиэтноса, начиная с детства.

Национальное сознание, как и самосознание вообще, возможно лишь при наличии определенного уровня социальной и культурной жизни и наличии межнационального общения. Поскольку национальная определенность самосознания является следствием восприятия тех различий, которые существуют между нациями: бытовыми, языковыми, культурными и иными особенностями, формирующими нацию, народность, как социально-этническую общность.

Национальное самосознание в науке характеризуется как устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса.

Субъективное отношение к условиям этнического бытия кристаллизуется в явление этнической самоидентификации, которая, прежде всего, зависит от степени выраженности и интенсивности воздействия этнических компонентов и элементов на личность в ходе социализации и психологического развития.

Национальная гордость, как духовное явление, нуждается в определенном уровне зрелости гражданского и социального самосознания населения.

Существуют 2 уровня национального самосознания, которое является целостным многокомпонентным образованием: "представление о своем этносе" и "этническая самоидентификация". Повышение уровня самосознания ведет к изменению его структуры, которая отличается более тесной связью между всеми компонентами.

Таким образом формирование и развитие этнического самосознания является определяющим фактором оптимизации совместной деятельности людей, их межличностных отношений, условием гармонизации этнической индивидуальности. "Формирование культуры самосознания сегодня не роскошь, а общая, социальная, даже шире -- общечеловеческая задача. Культура самосознания превращает индивида в такой социальный "материал", из которого формируется народ, как сознательный объект исторической практики".

Таким образом, названные доводы и недостаточная разработанность данной проблемы определили выбор моей работы: "Формирование национального самосознания у детей греческой национальности на Ставрополье". Эксперимент начинается в национальной греческой школе у детей греческой национальности, в условиях полиэтноса. С этой целью разработана программа, знакомящая детей с их бытом, привычками, поверьями, традициями, культурой.

Лукашевич О.Н.

СГУ, кафедра дошкольной психологии и педагогики

Науч. руководитель: доц. Таранова Т.Н.

ИГРА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В ДОШКОЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ.

В последнее время внимание различных исследователей привлекает игра как феномен культуры. Если учесть, что игра уже стала предметом исследования психологов, что к ней обращались философы и историки культуры, что она интересует экономистов и математиков, социологов и педагогов, то нетрудно представить себе насколько широкий диапазон проявлений имеет игра в культуре. К игре обращались при анализе культуры в целом, отдельных видов деятельности и общения человека, при анализе сущности творческого процесса и художественного творчества в частности. История наук уже имеет традиции в изучении игровых проявлений (психология, искусство, этнография, эстетика, математика). Однако теоретические концепции и исследования "бытия" этого феномена рассматривались изолированно: теорий игры в философии и истории культуры были универсально - обобщающими, а изучение конкретных игровых проявлений носила сугубо эмпирический характер.