Иньские даосские практики - [2]

И здесь мы вплотную подходим к выделению очередного важного принципа различия в структурах, которое тоже определяет построение практики. Мужчина движется по прямой, а женщина живет циклами. Соответственно, составление комплексов будет требовать для каждой женщины выхода на собственный ритм, отмерение личной долготы исходного выполнения каждой техники, выверение частоты периодичности. Конечно, при анализе данности сразу задается направление к выравниванию личного состояния по общим критериям «идеальной» женской структуры, но ни в коем случае не нужно себя «обтесывать под крышку гроба». Присущая жизни женщины среди мужчин неестественность, обусловленная социумом, давно воспринимается женщиной как ее естественное состояние, с чем нужно считаться.

Методически нам придется выделить годовые, месячные, недельные и суточные циклы, где месячный цикл всегда является самым главным для женщины, что явно и отчетливо сказывается на ее состоянии и способности выполнять те или иные практики. Вот почему даже данную нами ниже схему с примерно одинаково распределенными позами (стоя, сидя и лежа) тоже придется вам самим модифицировать едва ли не ежедневно в зависимости от прохождения той или иной точки месячного цикла. Более того, даже подходы здесь могут быть прямо противоположными – по принципу соответствия или компенсации. Так, явное преобладание инь может требовать создание адекватных спокойных условий, а может и, наоборот, востребовать восполнение недостатка ян путем дополнительной практики.

Неудивительно, что у одних женщин период менструации тяготеет к полнолунию, а у других – к новолунию. В идеале, считается, что кровотечение должно совпадать с фазой прилива – то есть менструация приходится на полнолуние. Однако многие современные женщины, особенно проживающие в мегаполисах, констатируют, что у них естественным образом период месячных совпадает или приближается к новолунию. Причина проста – избыток лунной активности провоцирует такой большой прилив энергии вовне, включая внешний социум, что на саму женщину это действует скорее подавляюще, отчего ее организм склоняется к большей сдержанности. Тогда как при наступлении новолуния и внешнем успокоении женщина может позволить себе сильную янскую экспансию в виде кровотечения вовне.

Итак, при достаточно строгой систематизации практик, которая будет приведена ниже, следует не забывать о необходимой вариативности в применении данной схемы. Мы настоятельно рекомендуем начинающим не рисковать самодеятельностью, а проходить индивидуальные консультации.

Исходный ян: «ось + сфера» – динамика стоя

Начинаем «доказательство от противного» с янского (мужского) положения стоя в динамике, упорядочивая вертикальную структуру в движении. Хотя идеальная форма представляется как «сфера на оси», любой социально-активный человек имеет относительно расплывчатое или и вовсе бесформенное облако ауры, слишком слабо центрированное относительно внутреннего стержня, если он тоже вообще имеется. На уровне самочувствия идеальная форма проявляется в виде уверенности (ось) и наполненности (сфера). При неуверенности в себе и правильности своих действий или вовлеченности в плохо отслеживаемую хаотическую активность, вам явно имеет смысл заняться непосредственной реконструкцией энергоструктуры. Способ коррекции заключается в многократном повторении правильных траекторий.

В контексте перехода к иньским практикам все это важно для ослабления влияния привычных янских состояний, не дающих остановиться. Хорошо известно, что попытки заниматься сидячими медитациями или успокоиться в положении лежа, часто приводят к противоположному эффекту, вызывая лишь перевозбуждение психики, буйное роение мыслей и лишнюю тревогу. Вот почему динамические медитации издревле использовались как в индийской тантре, так и в китайском даосизме, где была разработана одна из наиболее широко известных систем – тайцзы. Однако в отличие от разучивания сложных длинных форм, которые исходно направлены на дальнейшее развитие взятой под контроль янской энергии, мы ограничиваемся здесь направлением энергии по простым четким контурам, чтобы перейти к статике.

«Столб». Классическое положение стоя в даосских практиках называется «столб» и требует тщательного выставления исходной позы от стоп до макушки. Ноги подсогнуты так, чтобы (при опускании взгляда вниз) колени закрывали носки, а стопы расставлены на ширину плеч параллельно друг другу. Спина выстраивается посредством убирания трех изгибов позвоночника (поясничного, грудного и шейного), что для начала удобнее делать у стены. Голова подвешена за макушку, так что подбородок слегка «утопает» внутрь и вниз. Руки в столбе принимают три разных уровня округлых положений перед телом в зависимости от фазы проработки каждой из трех сфер, располагаясь ладонями напротив живота, груди и над головой соответственно. В динамике мы разводим прямые руки в стороны под нужными углами.

В каждом из названных исходных положений производим вращение всего тела относительно вертикальной оси, описывая ровные окружности руками на каждой сфере, всего 5 положений. Длительность каждой фазы должна быть не меньше 3 минут, чтобы все упражнение в целом занимало около 15 минут. Фактор времени важен: именно настойчивое повторение правильных траекторий постепенно начинает выправлять форму энергоструктуры. А если не забывать, что всякая система инерционна, то для преодоления инерции привычной бесформенности приходится создавать новую инерцию оформления. Так, с очевидностью, сначала приходится долго практиковать, но эффект будет держаться недолго, что вы скоро почувствуете. Однако со временем при регулярной практике достаточно пары движений, чтобы подправить состояние.