Инки. Быт. Культура. Религия - [15]

В те времена частой смены режимов самой страшной проблемой было нашествие чанка. Эта выдающаяся конфедерация, объединявшая индейцев района Аякучо: вилька, кангальо, уанта, уаманка и уанкавилька, – напоминала конфедерацию Куско. Объединенные в ней племена утверждали, что тоже пришли из района озера Чоклокоча («озеро маисового уха», название связано с местной легендой). По-видимому, эти племена были более тесно связаны друг с другом, чем народности в конфедерации инков. Их направлявшиеся на бой армии возглавляли собственные вожди. Они были более примитивны и жестоки, чем их соперники, но не уступали тем в помпезности и хвастливости. Знатные люди носили вычурные одежды, сделанные из шерсти викуньи или ламы и украшенные рисунками животных или монстров. Но больше всего они отличались от людей Куско своими лицами и волосами. Они рисовали над глазами линии красной охрой и киноварью, которые добывались в Уанкавелике, носили шапки или тюрбаны или ходили с непокрытой головой. Одни выбривали головы, другие отращивали усы.

Препятствия, возникшие на их пути покорения Куско, на некоторое время озадачили чанка, но не отбили у них стремления к победе. Благодаря своему успеху Виракоча успешно справлялся со всеми дворцовыми интригами, которых было предостаточно во время его восхождения на трон. Обитатели Хурин Куско всегда стремились извлечь пользу от перемены власти, чтобы сохранить свое влияние, а поскольку на них были возложены религиозные функции и жили они в храме Солнца, разногласия угрожали перерасти в серьезный конфликт. Виракоча пытался умилостивить духов, но конфликт решил только его преемник, реформировав культ Солнца.

Виракоча больше не нападал на чанка, но продолжал расширять свою державу в других направлениях, дабы обеспечить набор рекрутов в армию и укрепить свое положение перед тем, как предпринять новый поход. Каждый Инка при восхождении на трон объезжал свои владения, чтобы обновить связи с различными племенами и предотвратить попытки некоторых из них начать борьбу за независимость. В следующий раз Виракоча обратил свой взор на Кольяо, где при известии о прибытии такого высокопоставленного лица главные вожди отбросили даже мысль об участии в таком неравном сражении.

В соответствии с обычаем для участия в совместном правлении Виракоча выбрал сына по имени Инка Урко. Но когда постаревший император удалился на покой в свою загородную резиденцию, Урко предался соблазнам и разврату. Наиболее надежный автор Сьеса де Леон рассказывает о нем как о пьянице и дебошире и даже приводит при этом некоторые непристойные детали и подробности. В довершение ко всему этот никудышный монарх был трусом. Хорошо знавшие ситуацию чанка решили, что настал момент действовать.

Вмешательство провидения

Состарившийся Виракоча решил оставить двор, но провидение вновь ниспослало ему человека, которым оказался один из сыновей короля Куси Юпанки, более известный под именем, которое он принял позже – Пачакути. Именно он возглавил войска, организовал сопротивление и покорил несколько соседних племен, заставив их присоединиться. Таким мистическим образом история повторилась в самом начале и в конце правления Виракочи – нападение чанка, бегство императора, появление героя, который разгромил завоевателей и в свою очередь взял в руки скипетр. Однако в этом случае ситуация осложнилась присутствием Урко, легитимного монарха, носившего имя своего отца, который как самодержец был уверен в своей власти и неприкосновенности и ни в коей мере не мог признать, что ошибся в своем выборе.

Виракоча обманул уверенных в своей силе чанка. Он принял их послов, объявил о своем согласии сдаться и отрицал подготовку своего сына к сопротивлению. Чанка решили, что им легче будет справиться с молодым отпрыском, отвергнутым собственной семьей. Но будущий Пачакути организовал шпионскую систему, осведомлявшую его о передвижениях противника, расставил войска на наиболее благоприятных позициях и, принеся жертву богам, воодушевил войска, рассказав о видении, которое его посетило, – само Солнце обещало ему помочь одержать победу.

Спустившись с холма Карменка напротив Куско, чанка начали слабо подготовленную атаку, размахивая стягами и крича от удовольствия в предвкушении богатой добычи, которую надеялись взять в городе, распростертом у их ног. Они раскрасили лица красной и черной краской, смазали маслом и завили волосы. Однако нападавшие встретили организованное сопротивление; в ответ на их стрелы полетели камни, а копья ломались о грубые дубинки. Многие попадали в огромные ямы, заранее подготовленные и хорошо замаскированные. Когда битва уже шла на подступах к городу, принц Куси с головой, покрытой шкурой пумы, в сопровождении своих воинов пробился во фланг нападающей армии и направил свой удар на идола чанка, принесенного ими для поддержания духа воинов и освидетельствования победы. Индейцы соседних племен, давно ждавшие этой возможности, собрались на склонах гор и ждали, когда бог войны примет свое решение, чтобы, не скрывая своей трусости, присоединиться к победителям.

После долгих часов борьбы, когда инициатива много раз переходила из рук в руки, принцу Куси удалось захватить идола, в то время как защитники Куско все еще сражались на подступах к городу. К воинственным крикам индейцев добавились громкие возгласы наблюдателей, решивших, что в этот день удача оставила чанка. Они присоединились к воинам Куско, заверившим таким образом уничтожение захватчиков.