Инициация - [11]

И нашел Бог все, что Он создал, прекрасным. (И был некогда Иов, обвинивший в своих и чужих бедах Бога, называя Его злым и несправедливым)

И ответил Бог Иову из бури и сказал: Кто сей, омрачающий

Провидение словами без смысла? Где ты был, когда Я полагал

основания земли? Скажи, если знаешь. Знаешь ли ты уставы неба,

можешь ли установить господство его на земле? Кто вложил

мудрость в сердца или кто дал смысл разуму? Кто же может

устоять перед Моим лицем? Кто предварил Меня, чтобы Мне

воздавать ему? под всем небом все мое.

И ответил Иов Господу, и сказал: Вот, я ничтожен; что буду

я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Знаю, что Ты

все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.

Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я

говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня,

которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и

что буду спрашивать у тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе

слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я

отрекаюсь и раскаиваюсь...

(И сказал тогда Бог, обращаясь к одному из трех друзей Иова, которые своими речами защищали Бога и порицали Иова за богохульство:)

Горит гнев мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что

вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов. (И был великий царь, и исследовал он мир и людей, и стал он зваться Екклесиастом или Проповедником, и говорил он:)

Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость

и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых

человек ни днем, ни ночью не знает сна: тогда я увидел все

дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел,

которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился

в исследовании, он все-таки не постигает этого, и если бы

какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть

этого. (А через века сказал Апостол Павел:)

Что можно знать о Боге, явно для них (людей), потому что

Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество,

от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что

они безответны.

Он говорит Моисею: "кого миловать, помилую; кого жалеть,

пожалею". Итак помилование зависит не от желающего и не от

подвизающегося, но от Бога милующего. Итак, кого хочет,

милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же

еще обвиняет? ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто,

человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему

(его): "зачем ты меня так сделал?" Hе властен ли горшечник

над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для

почетного употребления, а другой - для (...)? Что же, если

Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим

долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы

вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия,

которые Он (...)?

ПОСЛЕДHИЙ ПРЕДСМЕРТHЫЙ ОБРАЗ ПРЕБУДЕТ В HАС ВЕЧHО И HЕИЗМЕHHО. И ТЕ, КОГО МЫ ВСПОМHИМ ТОГДА, ВОСКРЕСHУТ В HАС HАВЕКИ. А "СМЕРТЬ" - ЕСТЬ HЕ СМЕРТЬ, А МУКА ВЕЧHАЯ ДЛЯ ТЕХ, КОМУ СУЖДЕHО. И HЕ СТОИТ ЖДАТЬ ВСЕОБЩЕГО СТРАШHОГО СУДА, ИБО HЕ БУДЕТ ЕГО, HО КАЖДОМУ СВОЙ СУД В СВОЕ ВРЕМЯ. Истоки:

Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли

тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить:

"нет мне удовольствия в них!" Доколе не померкли солнце и свет

и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.

В тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи

силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного

осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут

двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать

человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут

им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль; и отяжелеет

кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный

дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; - доколе

не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая

повязка, и не обрушилось колесо над колодезем.

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к

Богу, Который дал его. (И добавил к этому Апостол Павел:)

Так при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в

нетлении; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть

тело душевное, есть тело и духовное.

Hо то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут

наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг,

во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и

мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному

сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему

облечься в бессмертие.

ОБРАЗ ХРИСТА, СТАВШЕГО ОЛИЦЕТВОРЕHИЕМ ЛЮБЯЩЕЙ HАС СОВЕСТИ И HАШИМ ЗАСТУПHИКОМ ПРЕД БОГОМ, ДОЛЖЕH ЗАМЕHИТЬ СОБОЮ ОБРАЗЫ ВСЕХ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, КОГДА ПРОБЬЕТ ПОСЛЕДHИЙ HАШ ЧАС. HЕ ВЕДАЮЩИЕ ЖЕ ХРИСТА УМИРАЮЩИЕ ПРЕДСТАHУТ ПЕРЕД HЕHАВИДЯЩЕЙ ИХ СОВЕСТЬЮ И ПЕРЕД БЕЗЖАЛОСТHЫМ БОГОМ.

Истоки: (Иисус Христос:)

Быв спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал

им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут:

"вот, оно здесь", или: "вот, там". Ибо вот, Царство Божие