Imperium. Философия истории и политики [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Yockey Francis Parker. Chaos oder Imperium? Das Abendland zwischen Untergang und Neubeginn / Aus dem Englischen übersetzt von Ursula von Gordon. Tübingen, 1976. 661 S.

2

Солонин Ю.Н. Целостность гуманитарного знания. СПб., 2015. 642 с. Солонин Ю.Н. Целостность гуманитарного знания. СПб., 2015. 642 с.

3

Шмитт К. Политическая теология. М., 2000. 336 с.

4

См.: Подорога Б.В. Идеологические корни философии истории Освальда Шпенглера // Вестник РГГУ. 2014. № 10 (132). С. 57–66.

5

Плеснер Г. Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию. М., 2004. 368 с.

6

Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. т. 1. c. 222.

7

Там же. c. 169.

8

Там же. c. 176.

9

Там же. c. 180.

10

Перцев А.В. О. Шпенглер: попытка создания прикладной всемирной истории // Шпенглер О. Воссоздание германского рейха. СПб., 2015. c. 143–223. 224 с.

11

Шпенглер О. Закат Европы. т. 1. с. 229.

12

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990. 808 с.; Зомбарт В. Капитализм и евреи. Собр. соч. В 3 т. СПб., 2005–2008.

13

Шпенглер О. Воссоздание германского рейха. 224 с.

14

Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., 2000. 79 с.

15

Blumenberg H., Schmitt С. Briefwechsel 1971–1978. Fr./M., 2007. 309 S.

16

См.: Мёллер ван дер Брук А. Миф о вечной империи и Третий рейх. М., 2009. 368 с.

17

См.: Möhler A. Die Konservative Revolution in Deutschland 1918–1932. ARES, 2005. 641 S.; Breuer S. Anatomie der Konservativen Revolution. Darmstadt, 1993. 232 S.

18

Адорно Т.В. Негативная диалектика / Пер. с нем. Е.Л. Петренко. М., 2003. 374 с.; Беньямин В. К критике насилия // Учение о подобии. М., 2012. 290 с.; Лукач Д. История и классовое сознание. М., 2003. 416 с.

19

Шпенглер О. Пруссачество и социализм. М., 2002. 228 с.

20

См.: Шмитт К. Диктатура: от истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. СПб., 2005. 326 с.

21

Луман. Н. Введение в системную теорию. М., 2007. c. 56.

22

См.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. 369 с.

23

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995. 323 с.

24

Апель К.-О. Трансформация философии. М., 2001. c. 242.

25

Там же. c. 312.

26

Хабермас Ю. Вовлеченность другого: Очерки политической теории. СПб., 2001. 419 с.

27

Жирар Р. Насилие и священное. М., 2010. 448 с.

28

См.: Scheler М. Vorbilder und Fürer. Schriften aus Nachlass. Gesammelte Werke. Bern, 1957. 261 S.

29

Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках // Избранное. М., 1995. 350 с.

30

Там же.

31

См.: Нойманн Ф.Л. Бегемот. Структура и практика национал-социализма 1933–1944 гг. СПб., 2015. 591 с.

32

Чемберлен X.С. Основания XIX столетия. В 2 т. СПб., 2012. 1165 с.

33

Scheler М. Nation und Weltanschauung // Gesammelte Werke. Bern, 1963. Bd 6. S. 115–221.

34

Российские философы высказывались на этот счет осторожнее. См.: Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. c. 309.

35

Зомбарт В. Капитализм и евреи. Соч. В 3 т. т. 2. с. 485.

36

См.: Даймонт М. Евреи, Бог и история. М., 1994. 542 с.

37

См.: Derrida J. Das andere Kap // Die vertragte Demokratie. Zwei Essay zu Europa. Fr./M., 1992. 36 p.

38

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. С. 309.

39

Контроверза норманистов и антинорманистов среди отечественных историков изучена достаточно хорошо. О ее состоянии на Западе см.: Hans Christian Sorensen. The So-Called Varangian-Russian Problem // Scando-Slavica. 1968. Vol. 14. S. 141.

40

Чаадаев П.Я. Записки сумасшедшего. Антология мировой философии. Т. 4. М., 1972. c. 96.

41

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. c. 435.

42

Гумилев Л.Н. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX веков. М., 1997. c. 16.

43

Гумилев Л.Н Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. 512 с.

44

Гумилев Л.Н. В поисках своего пути. c. 16.

45

Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб., 2006. c. 10.

46

Бердяев Н.А. Самопознание. СПб., 1993. c. 260.

47

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. c. 309.

48

Даже В.А. Подорога в своей замечательной трилогии «Мимесис» под влиянием этого стереотипа охарактеризовал классическую русскую литературу как в основном имперскую.

49

Здесь и далее в квадратных скобках даются слова, которые, на мой взгляд, уточняют смысл сказанного автором. — Примеч. пер.

50

Конец века (фр.). — Примеч. пер.

51

Англ.: the Spirit of the Age, букв.: «Дух эпохи», что соответствует, в понимании автора, немецкому Zeitgeist — духу времени как эпохи. — Примеч. пер.

52

В оригинале здесь и ниже: «word history» («словесная история»), что, судя по всему, является двукратной опечаткой. — Примеч. пер.

53

Переходящий на личности (лат.). — Примеч. пер.

54

Проститутка, букв. — «девочка для утех» (фр.). — Примеч. пер.

55

Сами по себе (лат.) — Примеч. пер.

56

Карт-бланш, здесь: чистая доска (фр.). — Примеч. пер.

57

Тем самым (лат.) — Примеч. пер.

58

Напротив (фр.) — Примеч. пер.

59

В оригинале, английский перевод таков: God hath shapen lives three, / Boor and knight and priest they be. — Примеч. nep.

60

Верую, ибо абсурдно (лат.) — Примеч. пер.

61

Первый среди равных (лат.) — Примеч. пер.

62

Правовое государство (нем.) — Примеч. пер.

63

Все преходящее — не более чем притча (нем.) — Примеч. пер.

64

Вне закона (фр.) — Примеч. пер.

65

Изгнание и анафема (нем.) — Примеч. пер.

66

Вне закона (нем.) — Примеч. пер.

67

Комитет общественного спасения (фр.) — Примеч. пер.

68

Характерно, что здесь и далее автор употребляет менее известное у нас наименование этой войны: War of Secession, то есть «Война за отделение» или, если переводить с точки зрения северян, «Война с сепаратистами». — Примеч. пер.

69

Защищаю, стало быть, обязываю (лат.) — Примеч. пер.

70

Поскольку автор строго различает такие сущности, как «нация» и «народ», чтобы не искажать смысл оригинала, английское «international» здесь передается не как «международный», что соответствовало бы современному русскому словоупотреблению, а как «интернациональный». — Примеч. пер.

71

Карьера открыта для талантов (фр.) — Примеч. пер.

72

В оригинале автор использует английское слово foreigner, чаще переводимое как «иностранец». Однако здесь и далее по тексту английские термины foreigner и foreign переведены по-разному, с учетом того, что кроме понятия «иностранец» в русском языке существует понятие «инородец», которое объединяет в себе ландшафтную (грубо говоря, территориальную) и генетическую, то есть родовую (или, если угодно, этническую) составляющую понятия «чужак». Ср.: foreign body (англ.) — инородное тело. — Примеч. пер.

73

Своего рода, своеобразная, ни на что не оглядывающаяся (лат.) — Примеч. пер.

74

Принцип индивидуации (лат.) — Примеч. пер.

75

Хлеба и зрелищ! (лат.) — Примеч. пер.

76

Ужасный и нелепый спектакль (фр.) — Примеч. пер.

77

После меня — хоть потоп (фр.) — Примеч. пер.

78

Я — римский гражданин (лат.) — Примеч. пер.

79

«Более ирландцы, чем сами ирландцы» (лат.); «Святее папы римского» (нем.).

80

Чья страна, того и вера (лат.) — Примеч. пер.

81

«Первый среди равных» (лат.) — Примеч. пер.

82

Гетто (нем.) — Примеч. пер.

83

Немецкий Михель (нем.) — Примеч. пер.

84

«Обогащайтесь!» (фр.). — Примеч. пер.

85

Пусть другие ведут войны, ты, счастливая Америка, покупай! (лат.) — Примеч. пер.

86

Коренным американцем (native American) Йоки называет потомка западноевропейского колониста, в отличие от современного словоупотребления, в котором этот термин означает индейца. — Примеч. пер.

87

Здесь: «крупный» (фр.) — Примеч. пер.

88

От англ.: block — квартал, buster — разрушитель. — Примеч. пер.

89

Право на существование (фр.) — Примеч. пер.


Рекомендуем почитать
Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


О принципе противоречия у Аристотеля. Критическое исследование

Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.


От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир

М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.


Познание как произведение. Эстетический эскиз

Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Выдающиеся ученые о познании

Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.