Иметь или быть? [заметки]
1
Ионин Л. Г. Социология культуры. М., 1996.
2
Мятежный век одной теории // Новый мир. 1990. № 1. С. 261.
3
Архетип. 1995. № 1.
4
См.: Романов И. Ю. Психоанализ: культурная практика и терапевтический смысл, М., 1994.
5
Анализ действительности (нем.) — Прим. перев.
6
Евангелие от Луки, IX, 24–25
7
Хокку — жанр японской поэзии, нерифмованное трехстишие. — Прим. перев.
8
Перевод с японского В. Марковой. Цит. по кн.: Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., «Худ. лит-ра», 1977, с. 743. — Прим. перев.
9
Перевод с немецкого Н. Миримского. Цит. по кн.: Гете И.-В. Избр. произв. в 2-х томах. Т. 1, М., «Правда», 1985, с. 158. — Прим. перев.
10
я имею
11
Здесь следует хотя бы мимоходом отметить, что можно также и к своему телу относиться по принципу бытия, воспринимая его как живое, что находит свое выражение, когда говорят: «Я — это мое тело», а не «У меня есть тело». Весь опыт чувственного восприятия свидетельствует о таком отношении к телу.
Здесь и далее я использую примеры из работ Э. Бенвениста.
12
есть
13
есть
14
есть
15
Бенвенист, 1974, с. 203
16
там же, с. 204
17
3. Фишер, один из самых выдающихся, хотя и малоизвестных чешских философов, связал буддийское понятие процесса с марксистской философией. К сожалению, эта его работа была опубликована только на чешском языке и поэтому недоступна для большинства западных читателей. (Мне она известна по переводу на английский, выполненному в частном порядке.)
18
Корабль кренится.
Вялый, апатичный, равнодушный, безразличный.
19
Сильно, страстно желать чего-либо.
20
Этой информацией я обязан д-ру Моше Будмору.
21
Enttäuschung
22
все покровы
23
Blakney, с. 243
24
fides quae creditur
25
fides qua creditur
26
Бытие, XII, 1
27
Исход, XVI, 3
28
Исход, XVI, 17–18
29
Исход, XVI, 20–21
30
Исход, XVI, 26
31
Я проанализировал концепцию мессианских времен в книге «Вы будете как боги». В ней же обсуждается установление Субботы, которой уделяется внимание и в главе «Ритуал Субботы», и книге «Забытый язык».
32
Исход, XXXII, 4
33
Я признателен Райнеру Функу за исчерпывающую информацию по этой проблеме и за его ценные предложения.
34
Евангелие от Матфея, V, 39–42; от Луки, VI, 29 и далее
35
Евангелие от Матфея, V, 44–48; от Луки, VI, 27 и далее, 32–36
36
Евангелие от Матфея, VIII, 1–5, от Луки, VI, 37 и далее, 41 и далее
37
Евангелие от Матфея, VI, 19–21; от Луки, XII, 33 и далее
38
Евангелие от Луки, VI, 20; от Матфея, V, 3
39
Евангелие от Матфея, IV, 4; от Луки, IV, 4
40
Евангелие от Матфея, VI, 5—10; от Луки VI, 5—12
41
Ессеи — приверженцы общественно-религиозного течения в Иудеи во второй половине II в. до н. э. — 1 в. н. э., одного из главных предшественников христианства. — Прим. перев.
Рукописи Мертвого моря — рукописи, найденные в 1947 г. в пещерах на западном побережье Мертвого моря. Большая часть их датируется II в. до н. э. — II в. н. э., остальные IV–VIII вв. н. э. Создавшая их так называемая Кумранская община соблюдала строгую общность имущества; она отождествляется большинством специалистов с ессеями. — Прим. перев.
42
движимое имущество
43
землю
44
христиан
45
См. работы А. Ф. Утца, О. Шиллинга, Г. Шумахера и др.
Юстин Великомученик, святой (100–163 гг. н. э.), раннехристианский мыслитель. — Прим. перев.
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 — после 220) — христианский теолог и писатель. — Прим. перев.
Вышеупомянутые отрывки взяты из работы Отто Шиллинга; см. также приводимые им цитаты из К. Фарнера и Т. Зоммерлада.
46
Василий Великий (Василий Кесарийский) (ок. 330–379), святой (один из «трех святителей»), церковный деятель, теолог, философ-платоник, представитель патристики. — Прим. перев.
Иоанн Златоуст (ок. 350–407), с 398 г. — епископ Константинополя, церковный деятель, известный проповедник, сторонник аскетизма. — Прим. перев.
47
Для более глубокого понимания буддизма см.: Nyanaponika Маhatera. The Heart of Buddhist Meditation; Pathways of Buddhist Thought: Essays from the Wheel.
48
Blakney, 28; Quint D. W., 52; Quint D. P. Т., 32
49
все покровы
50
Блекни пишет слово «бог» с прописной буквы, когда Экхарт говорит о божественном, и со строчной — когда Экхарт говорит о библейском боге-создателе.
51
место
52
Blakney, с. 230–231
53
Quint D. P. Т., Введение, с. 29
54
1971
55
Quint D. P. Т., Введение, с. 29
56
Quint D, P. Т., 6
57
Е. Benz et al, цит. по: Quint D. P. Т., с. 35
58
Quint D. P. Т., 8
59
Blakney, с. 233; аутентичность текста не подтверждена Квинтом
60
Книга Р. Тауни «The Acquisitive Society» (1920) остается непревзойденной по глубине понимания современного капитализма и возможных перспектив социального и человеческого развития. Работы Макса Вебера, Брентано, Шапиро, Паскаля, Зомбарта и Крауса также содержат важные и глубокие мысли о влиянии индустриального общества на человека.
61
субъект
62
объектом
63
Эта ограниченность присуща даже самой лучшей психологии; я подробно рассмотрел этот вопрос, сравнив «негативную психологию» и «негативную теологию» в статье «Об ограничениях и опасностях психологии» (1959).
64
В своей книге «Бегство от свободы» я использовал термин «спонтанная активность», а в более поздних работах — «продуктивная активность».
65
См.: Lobkowicz. Theory and Practice
66
Аристотель. Никомахова этика, 1177а, 2 и сл.
67
Thomas Aquinas. Summa, 2–2:182, 183,1–2:4,6
68
Работы В. Лангс (1969), Н. Лобковича (1967) и Д. Мита (1971) могут помочь глубже проникнуть в суть проблемы созерцательной и активной жизни.
69
«Этика», ч. 3, опр. 2
70
«Этика», ч. 3, теор. 1
71
«Этика», ч. 4, теор. 44. Курсив мой. — Э. Ф.
72
Маркс К. и Энгельс Ф., т. 2, с. 102
73
В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» я уже рассматривал некоторые из этих данных.
74
В своей книге «The Gamesmen: The New Corporate Leaders», которую я имел возможность прочесть еще в рукописи, Майкл Маккоби упоминает некоторые недавние демократические проекты участия, в особенности свои собственные исследования в рамках «Проекта Боливара».
75
Одним из наиболее важных источников, способствующих пониманию естественной для человека потребности отдавать и делиться с другими, является классическая работа П. А. Кропоткина «Взаимная помощь, как фактор эволюции» (1902), а также книга Ричарда Титмаса «The Gift Relationship: From Human Blood to Social Policy» (в которой он рассказывает о проявлениях человеческой самоотверженности и подчеркивает, что наша экономическая система препятствует осуществлению людьми этого своего права) и книга под редакцией Эдмунда С. Фелпса «Altruism, Morality and Economic Theory».
76
Это основная тема книга «Бегство от свободы».
77
Второзаконие, XXVIII, 47
78
Иеремия, XXXI, 13
79
Бог называет Иерусалим «городом радости моей» [115]. Бог называет Иерусалим «городом радости моей»
80
Иеремия, XLIX, 25
81
Я проанализировал эти псалмы в книге «Вы будете как боги».
82
Брахот, 31 а
83
см., например. Евангелие от Матфея XIII, 44 и XIX, 221. Во многих высказываниях Иисуса радость понимается как чувство, сопровождающее бытие. В своей последней речи, обращенной к апостолам, Иисус так говорит о радости: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Евангелие от Иоанна, XV, 11)
84
Троицы
85
Blakney, с. 245
86
Этика, 3, опр. 2, 3
87
Этика, 4, Предисловие
88
Еще не опубликованная работа профессора Ауэра (я весьма признателен ему за предоставленную возможность познакомиться с рукописью этой работы) об автономности этики у Фомы Аквинского способствует лучшему пониманию этической концепция Фомы Аквинского. То же можно сказать и о его статье на эту же тему, озаглавленной «Is sin an insult to God?» (см. Библиографию).
89
Среднеанглийский язык — язык, на котором говорили и писали в XII–XV вв. В среднеангаийском at-onement основу слова составляет «one», что означает «один», «единый». — Прим. перев.
90
Я ограничиваюсь обсуждением страха смерти как такового и не касаюсь неразрешимой проблемы боли, причиняемой самой мыслью о том, как наша смерть отразится на тех, кто нас любит.
91
Эта глава во многом основывается на моих предыдущих работах, особенно на книгах «Бегство от свободы» (1941) и «Психоанализ и религия» (1950), в которых я ссылаюсь на наиболее значительные труды из всей богатой литературы по этому вопросу.
92
Эдит Луиза Кэвелл (1866–1915) — англичанка, сестра милосердия, расстрелянная в Бельгии немцами в первую мировую войну по обвинению в укрывательстве английских офицеров. — Прим. перев.
«Подражание Христу» — одна из самых популярных духовных книг, созданных католической традицией. Обычно приписывалась Фоме Кемпийскому (ок. 1380–1471). В последнее время считается доказанным авторство Георга де Гроота (1340–1384). — Прим. перев.
93
Обераммергау — местность в Баварии, жители которой во исполнение старинного обета каждый год разыгрывают своими силами Страсти Христовы. — Прим. перев.
94
Дарвин, 1957, с. 148
95
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч. II, с. 386–387. — Курсив мой. — Э. Ф.
96
Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 42, с. 120
97
там же, с. 131
98
там же, с. 120
99
там же, с. 150–151
100
Явно ошибочные рассуждения Э. Фромма на этих страницах подвергнуты критическому анализу во вступительной статье. — Прим. ред.
101
Со взглядами социальных гуманистов можно познакомиться в книге «Социалистический гуманизм» (под ред. Э. Фромма).
102
1973, с. 34, 40
103
Этот и последующие отрывки взяты из книги А. Швейцера «Культура и этика», которая была впервые опубликована в 1923 г. и над которой он работал с 1900 по 1917 г.
104
с. 48–50. Курсив мой. — Э. Ф.
105
с. 42. Курсив мой. — Э. Ф.
106
с. 50. Курсив мой. — Э. Ф.
107
В своем письме к Э. Р. Якоби Швейцер писал, что «религия любви может существовать и без личности, управляющей миром» (Divine Light, 1967,2,1).
108
Фрэнсис Бэкон, «Новый Органон…», 1620
109
Критика этого ошибочного положения Э. Фромма дана во вступительной статье (с. 23–24). — Прим. ред.
110
Чтобы не перегружать книгу, я старался избегать цитирования большого количества авторов, в чьих работах содержатся аналогичные предложения. Ряд источников можно найти в Библиографии.
111
В 1955 г. я выдвигал эту идею в книге «Здоровое общество»; эта же идея была высказана на симпозиуме в середине 60-х годов (См.: theobald, 1966).
112
В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» я обсуждал вопросы раннего «матриархата» и рассматривал литературу по этой проблеме.
113
сверх-я
114
Болезнь века (фр.). — Прим. перев.
115
Бог называет Иерусалим «городом радости моей» [116]. Бог называет Иерусалим «городом радости моей» 116
Эрих Фромм — крупнейший мыслитель ХХ века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртской социологической школы.Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала.
Эрих Фромм (1900–1980) — один из классиков философии XX века. Родился он в Германии, а с приходом к власти нацистов эмигрировал в США, где завоевал широкое признание своими работами в области психологии, социологии, философии. Его книги были бестселлерами, неоднократно переиздавались в Америке и Европе и повлияли на мировоззрение нескольких поколений читателей. «ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СЕБЯ» одна из самых популярных книг Эриха Фромма.В книге известного американского психолога, философа и гуманиста исследуются принципиальные различия авторитарной и гуманистической этики, непродуктивные и продуктивные ориентации характера, глубинные моральные проблемы нашего времени.
Эдипов комплекс — понятие психоанализа З. Фрейда. Названо по имени героя древнегреческой трагедии царя Эдипа, который, не зная этого, убил собственного отца и женился на собственной матери; узнав истину, он ослепил себя. Для аналогичных переживаний девочек Юнг ввел понятие «комплекс Электры». Согласно Фрейду, мальчик испытывает сексуальное влечение к собственной матери и желание устранить отца в качестве соперника (позитивный Эдипов комплекс). Не будучи в состоянии избавиться от отца, мальчик идентифицирует себя с ним, перенимая черты взрослого мужского поведения, а также систему моральных инструкций и запретов, присутствующих у взрослого, которые отныне становятся частью его личности.
Эрих Фромм – крупнейший мыслитель ХХ века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртской социологической школы. «Вы будете как боги» – так говорил Змей, искушая Адама и Еву вкусить от древа познания. Человек грешен, слаб и тщеславен, и в своем тщеславии он не знает страха, границ и запретов. Господь дал человеку заповеди, чтобы уберечь его от самого себя и сохранить в нем божественное начало. В своей знаменитой работе «Вы будете как боги» Эрих Фромм попытался рассмотреть основные положения Ветхого Завета, оказавшие влияние на культуру и нравственность западного общества, и предложил свои трактовки многих «темных» мест, вызывающих споры и разночтения у толкователей Библии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Антология современной анархистской теории, в которую вошли тексты, отражающие её ключевые позиции с точки зрения американского постлевого анархиста Боба Блэка. Состоит из 11 разделов, а также общего введения и заключения. Составлена специально для издательства «Гилея». Среди авторов: Джордж Вудкок, Джон Зерзан, Мюррей Букчин, Фреди Перлман, Пьер Кластр, Персиваль и Пол Гудманы, Мишель Онфре, сам Боб Блэк, коллективы CrimethInc., Fifth Estate, Green Anarchy и мн. др. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Эрик Вейнер сочетает свое увлечение философией с любовью к кругосветным путешествиям, отправляясь в паломничество, которое поведает об удивительных уроках жизни от великих мыслителей со всего мира — от Руссо до Ницше, от Конфуция до Симоны Вейль. Путешествуя на поезде (способ перемещения, идеально подходящий для раздумий), он преодолевает тысячи километров, делая остановки в Афинах, Дели, Вайоминге, Кони-Айленде, Франкфурте, чтобы открыть для себя изначальное предназначение философии: научить нас вести более мудрую, более осмысленную жизнь.