Иллюстрированная история религий - [35]

Форма имени Гора – Гар-пе-хред, "Гор-дитя", упоминается греками под именем Гарпократ. Они характеризуют его как бога молчания, это объясняется неправильной расшифровкой египетского изображения Гора, где он представлен в виде ребенка, подносящего палец ко рту. В легенде о Горе из Эдфу сохранились указания на популярность культа Гора в Нильской долине. Вероятно, Гора часто связывали с местным богом света, например, с богом Сепду в Восточной дельте. Этот бог первоначально олицетворял зодиакальный свет, который можно утром и вечером увидеть на небе.

Изида с Гором

Гор-дитя на крокодилах

Тум был повелителем Она (Гелиополиса) в Нижнем Египте, самого важного города в стране в религиозном отношении. В Гелиополисе создалась теология Солнца, сыгравшая столь значительную роль в религиозном развитии Египта. Тум был богом Солнца, но как бог народных верований он очень мало нам известен. Тума всегда изображали в виде человека. Богиня Юзас, которой впоследствии стали поклоняться в Гелиополисе как его супруге, возникла гораздо позже.

Пта, могущественный бог Мемфиса, принадлежит к наиболее почитаемым египетским богам. Мемфис как главный центр Древней империи придал Пта большую силу, и культ его во все времена был широко распространен. Пта первоначально был богом земли подобно древнему богу Татонену, с которым его и отождествили. Наряду с Пта в Мемфисе поклонялись богу могил Сокару, однако Пта слился с ним в единый образ Пта-Сокар, изображавшегося в виде мумии человека. Когда культ Осириса распространился по всему Египту, Осирис не смог вытеснить древнего бога могил. Так возникло новое сочетание: Пта-Сокар-Осирис.

Подобно тому как Сокар был мертвой формой Пта, священный бык Анис был его живой ипостасью, его сыном. Священность Аписа подтверждается рассказами греков. Культ Аписа в Мемфисе уходит в глубь веков. В 1851 году Мариетт нашел так называемый Серапеум Мемфиса, кладбище Аписов, с 64-мя мумиями быков. Умерший Апис становится Осирисом-Аписом, Сераписом греков.

Пта присоединил к себе в качестве супруги Сехмет, богиню с львиной головой. Сехмет первоначально была местным божеством в Латополисе недалеко от Мемфиса и являлась богиней неба, родственной Гатор. Ее соединение с Пта и соединение ее сына Нефер-Тум с Пта – явление вторичное. В текстах о ней говорится как о воинственной богине. В мемфиской триаде Нефер-Тум впоследствии отделяется от Имхотепа, Имута греков. Это полубог, обожествленный человек древнейшего периода египетской истории. Культ его стал популярен только в эллинский период: он считался тогда богом – покровителем науки и ремесел, волшебником, магом и лекарем.

Плутарх передал нам легенду об Осирисе и Осирис – главная фигура египетского пантеона. Он играл огромную роль в народных верованиях, ему отводилось почетное место в культе мертвых. Некоторые исследователи считают, что культ Осириса возник в Абидосе, другие утверждают, что в Нижнем Египте. Бругш, Эд и Мейер видят в нем бога Солнца. По Масперо Осирис первоначально бог Нила, или бог мертвых, который только впоследствии отождествляется с умершим Солнцем и истолковывается как бог Солнца. Тиле полагает, что это было божество, которому поклонялся весь Египет. Именно потому, что он был столь почитаемым божеством, его первоначальный образ в течении веков был изменен теологией до неузнаваемости. Культ Осириса в дельте Нила очень древен, его называли "богом Бузириса", и поклонялись в образе дерева с осыпавшейся листвой (если мы верно понимаем значение его иероглифического знака). Впоследствии теологи объявили, что дерево представляет позвоночный столб Осириса. В Мендесе священный баран был образом Осириса в храмах. Возможно, что Осирис ассимилировался с первоначальными местными божествами, с богом Нила в Мендесе, богом Деду (название дерева с осыпавшейся листвой) в Бузирисе. Очень рано он соединился с богом могил Хентаментет в Абидосе. В историческое время Осирис больше известен под именем Осириса-Хентаментета, "Осириса на западе". Абидос стал священным городом Осириса, в этом городе находилась могила этого бога. Многие города Египта прославились обладанием реликвиями Осириса, частями его тела, обезображенного Сетом. В качестве бога мертвых он уподоблялся не только Хентаментету, но и Пта-Сокару в Мемфисе. Других же богов мертвых, например, Кемта, он вытеснил совсем. Миф сгруппировал вокруг него не только двух остальных членов его триады, Изиду и Гора, но и целый ряд других богов: Сета, Нефтис, Анубиса, Кемта, Тота и др. Хотя миф об Осирисе не сумел вытеснить древние представления о загробной жизни, он принес с собой новые элементы и изменил старую религию до неузнаваемости.

Колоны храма Осириса в Пилоне

Изиде по позднейшим версиям. Египетские тексты подтверждают достоверность его рассказа, но, к сожалению, дают только намеки и короткие отрывки, понятные лишь наполовину. Главные действующие лица в этом мифе, кроме Осириса, сына Кемт и Нут, это его сестра и супруга Изида, его брат Сет и сын Изиды Гор. Первоначально Изида была местной богиней в Буто, в центре дельты Нила, недалеко от Бузириса, и это соседство объясняет связь с Осирисом. Сет – местный бог в Восточной дельте. Нельзя установить, откуда происходит Гор и тождествен ли он с Гором, вышеупомянутым богом света.