«…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека - [20]

В качестве идеи, лежащей в основе самообороны, я предлагаю всем и всегда использовать абсолютно, на мой взгляд, прозрачную мысль: самоубийство – есть тяжкий грех. Непринятие мер к защите своей жизни есть самоубийство. Так, Мария ушла с младенцем Иисусом от неминуемого избиения Иродом, разумно спасая свою жизнь и жизнь Богомладенца, имея при этом Бога Отца в своих защитниках. Так, апостол Павел скрылся в корзине с крепостной стены от очевидного избиения. В этом видится та самая свобода, данная Богом для людей, чтобы не было «у семи нянек дитя без глаз».

Исходя из очень высокой цены решаемого в ходе нашей самообороны вопроса, мы категорически не имеем права думать, будто точно знаем, чем хочет закончить данное нападение данный агрессор. Нет, мы не знаем его планов, мы не знаем его мотивации, мы не знаем его физического и психического состояния. Мы не знаем, что лежит у него в кармане. Мы не знаем, когда он это «что-то» может достать и применить. Соответственно, любое нападение мы должны воспринимать как тот самый момент, когда нам выпало испытание всеми имеющимися силами и средствами сохранить ту самую жизнь, которая дарована нам Богом и которую поэтому нам нельзя добровольно терять, оскорбляя Бога своим малодушием и маловерием. Всё дается по силам нашим и всё во благо наше, и никогда сверх наших сил. А значит – момент агрессии есть испытание наших сил по Воле Божьей – будьте любезны сдать экзамен перед лицом врага!

Если мы вдруг начинаем обращаться с жизнью легко, как со своей собственностью, то мы тщетно пытаемся уподобиться самому Богу, пытаемся творить свою волю вместо того, чтобы подчиняться Его Воле и Его промыслу о нас, об укреплении нас через преодоленные тернии, ниспосланные Им. ТОЛЬКО ОН ВПРАВЕ РЕШАТЬ, КОГДА МЫ УМРЕМ, а значит сражаться с чем угодно, смиренно ожидая ЕГО РЕШЕНИЯ и беспощадно к себе – СРАЖАЯСЬ!

Вот почему самоубийство – тяжкий грех. Вот почему непринятие мер к спасению есть ваш выбор смерти или самоубийство.

Мне часто напоминают о Батюшке Серафиме, Чудотворце Саровском и разбойниках, приводя эту притчу как борьбу против агрессора смирением… Чудно! Как самоуверенно и плоско люди видят Промысел Божий! Отец Серафим был по Святости своей прозорлив и знал конец истории, а зная его, как Спаситель знал о своем Славном Воскресении, он МУЖЕСТВЕННО ПРЕТЕРПЕЛ страдания во Славу Божью, отдав право исправления зла в руки Бога!

Уважаемые толстовцы, – вы уже просияли святостью и вам открыт Промысел Божий? Спаси Господи людей от гордыни той!

* * *

Принятие решений по тактике самообороны в конкретной ситуации должно основываться на более чем весомых аргументах, четко подтверждающих наличие опасности. Решив начать активное противодействие кому-либо, мы должны знать, что не ошибаемся, и это не тот случай, когда человек случайно кашлянул рядом с нами или запнулся и повис на нашем плече потому, что у него протез на правой ноге.

И, кроме того, нам нужно четко отдавать себе отчет в том, что мы – не перепуганные обладатели ножа в кармане, но люди сильные, опытные и грамотные. Здесь возникает второй очень важный аспект: любые действия должны иметь мотивацию духовную, физическую и психическую. О духовной мотивации я уже сказал: мы не имеем права не применять наши знания и силы, чтобы сохранить то, что даровано нам свыше. Правильная психическая мотивация дается только опытом и ничем кроме него, а физическая – нашей постоянной и качественной работой над собой, если мы именно Воины Христовы, то мы прежде всего ещё и солдаты своей страны.

Как уже писал: утка с ружьем – это всего лишь придурковатая утка с ружьем, а охотник может быть и с куском кирпича в руке… Не оружие делает человека Воином – а Дух и умения!

В этой связи я категорически не понимаю, как безрассудные люди могут выходить на улицу, не имея физических данных или иных умений для того, чтобы противостоять предполагаемому насилию со стороны хулиганов, быстрых автомобилистов, которые пытаются вас задавить, а также плохой погоде в виде порывов ветра, дождя, снежной вьюги и так далее и тому подобное. Опасности начинаются сразу за порогом наших квартир. Мы же не спрашиваем себя, зачем нужна одежда и не выходим без очков, если подслеповаты? Мы ежедневно чистим зубы, чтобы победить притаившийся в засаде кариес, делая это не от страха, а от разумности нашей. Тогда почему, побеждая слепоту и микробов, муссоны и сквозняк, мы так инфантильно абстрагируемся от врагов более злобных и коварных?

К каждой известной опасности нужно быть готовым, опасность обязана быть «познанной» и перестать быть для психики «внезапной». Мы тщательно моем руки, героически сражаемся с глистами и дизентерией, при этом каждый день рискуем получить проломленную голову из-за своей лени и глупости. Я не сторонник критиковать кого-либо, но меня крайне удивляет такая избирательность.

Теперь немного о том, что касается возможной уголовной ответственности.

Задумайтесь о том, насколько серьезными должны быть ваши мотивации и аргументация, необходимые для самообороны, если вы при этом (по моему убеждению), совершенно четко должны знать, что обязательно сядете в тюрьму, вне зависимости от обстоятельств дела?