Иисус - [15]
Совокупные свидетельства новозаветной церкви и, более того, всей церкви на протяжении столетий гласят, что поклоняться следует Триединому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу.
Даже пока Иисус был подвержен смерти как человек, Он притязал на могущество и власть воскресить Себя, власть, которую мог иметь лишь Бог. Некоторые могли бы спросить: "Если Иисус Христос - Бог, как мог Он воскресить Себя?" В Иоан. 2:19 Иисус сказал: "разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (говоря о Своем теле: ст. 21)". О своей жизни Он сказал: "Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее" (Иоан. 10:18).
Иисус не только притязал на имена, звания и определения Бога, принимал поклонение и утверждал, что властен воскресить Себя. Он также говорил вещи, какие по праву мог говорить один Бог. Однажды, когда фарисеи послали служителей схватить Его, те вернулись с пустыми руками. Когда их спросили, в чем дело, они могли ответить лишь: "никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (Иоан. 7:46). Это была правда.
Трудно, читая евангельские повествования, не поражаться Божественной власти Иисуса. Он призывал к Себе людей, прося их следовать за Ним и даже жертвовать за Него жизнью. Он говорил с неслыханной личной властностью. Другие учителя Его времени, книжники и фарисеи, цитировали закон и пророков, дабы обосновать свои положения. Иисус говорил: "Истинно, Истинно (Я. - В русском тексте местоимение обычно пропускается, в английском сохраняется. - Прим. перев.) говорю..." События подтверждали Его авторитет. Бесы бежали по Его слову. Ветер и море успокаивались по Его приказу. Мертвые восставали, хромые ходили, слепые видели. К. С. Льюис писал:
"Человек, который был бы просто человеком и говорил такое, как Иисус, - не мог быть великим учителем нравственности. Он был бы либо помешанным - вроде того, кто выдает себя за яйцо всмятку, - либо же Дьяволом Ада. Приходится выбирать. Либо человек этот был, и есть, Сын Божий; либо же безумец или того хуже. Можно заткнуть ему глотку как дураку, плюнуть в него и убить его как одержимого бесом, или пасть к его ногам и назвать его Господом и Богом. Но давайте не станем вылезать со всякой снисходительной ерундой насчет того, будто он великий учитель нравственности. Этой возможности Он нам не оставил. И не собирался". [К. С. Льюис. Просто христианство. Нью-Йорк. MacMillan Publishing Co., 1943.1960 printing, с. 56.]
| Описание | В применении к Богу | В применении к Иисусу |
|---|---|---|
| YHWH (Я есмь) | Исход. 3:14; Втор. 32:39; Ис. 43:10 | Иоан. 8:24; Иоан. 8:58; Иоан. 18:4-6 |
| БОГ | Быт. 1:1; Втор. 6:4; Пс. 44:6-7 | Ис. 7:14; 9:6; Иоан. 1:1,14; Иоан. 20:28; Тит. 2:13; Евр. 1:8; 2 Петр. 1:1 |
| АЛЬФА И ОМЕГА (ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ) | Ис. 41:4; Ис. 48:12; Откр. 1:8 | Откр. 1:17,18; Откр. 2:8; Откр. 22:12-16 |
| ГОСПОДЬ | Ис. 45:23 | Матф. 12:8; Деян. 7:59,60; Деян. 10:36; Римлян. 10:12; 1 Коринф. 2:8; 1 Коринф. 12:3; Филип. 2:10,11 |
| СПАСИТЕЛЬ | Ис. 43:3; Ис. 43:11; Ис. 63:8; Лук. 1:47; 1 Тим. 4:10 | Матф. 1:21; Лук. 2:11; Иоан. 1:29; Иоан. 4:42; Тит. 2:13; Евр. 5:9 |
| ЦАРЬ | Пс. 94:3; Ис. 43:15; 1 Тим. 6:14-16 | Откр. 17:14; Откр. 19:16 |
| СУДИЯ | Быт. 18,25; Пс. 49:4,6; Пс. 95:13; Римлян. 14:10 | Иоан. 5:22; 2 Коринф. 5:10; 2 Тим. 4:1 |
| СВЕТ | 2 Царств 22:29; Пс. 26:1; Ис. 42:6 | Иоан. 1:4, 9; Иоан. 3:19; Иоан. 8:12; Иоан.9:5 |
| ТВЕРДЫНЯ | Втор. 32:3, 4; 2 Царств. 22:32; Пс. 88:27 | Римлян. 9:33; 1 Коринф. 10:3, 4; 1 Петр. 2:4-8 |
| ИСКУПИТЕЛЬ | Пс. 129:7,8; Ис. 48:17; Ис. 54:5; Ис. 63:9 | Деян. 20:28; Ефес.1:7; Евр. 9:12 |
| ОПРАВДАНИЕ НАШЕ | Ис. 45:24 | Иерем. 23:6; Рим. 3:21-22 |
| МУЖ | Ис. 54:5; Осия 2:16 | Матф. 25:1; Марк.2:18.19 (Жених); 2 Коринф. 11-2; Ефес. 5:25-32; Откр. 21:2,9 |
| ПАСТЫРЬ | Быт. 49:24; Пс. 22:1; Пс. 79:2 | Иоан 10:11,16; Евр. 13:20; 1 Петр. 2:25; 1 Петр. 5:4 |
| ТВОРЕЦ | Быт. 1:1; Иов. 33:4; Пс.94:5,6; Пс. 102:25, 26; Ис. 40:28 | Иоан. 1:2,3,10; Колос. 1:15-18; Евр. 1:1-3,10 |
| ДАЮЩИЙ ЖИЗНЬ | Быт. 2:7; Втор. 32:39; 1 Царств 2:6; Пс. 35:10 | Иоан. 5:21; Иоан. 10:28; Иоан. 11:25 |
| ОТПУСКАЮЩИЙ ГРЕХИ | Исход. 34:6-7; Неем. 9:17; Дан. 9:9; Иона 4:2 | Марк. 2:1-12; Деян. 26:18; Колос. 2:13; Колос. 3:13 |
| ГОСПОДЬ - ЦЕЛИТЕЛЬ НАШ | Исход. 15:26 | Деян. 9:34 |
| ВЕЗДЕСУЩИЙ | Пс. 138:7-12; Притч. 15:3 | Матф. 18:20; Матф. 28:20; Ефес. 3:17; 4:10 |
| ВСЕВЕДУЩИЙ | 1 Царств 8:39; Иерем. 17:9,10,16 | Матф. 11:27; Лук. 5:4-6; Иоан. 2:25; Иоан. 16:30; Иоан. 21:17; Деян. 1:24 |
| ВСЕМОГУЩИЙ | Ис. 40:10-31,18; Ис. 45:5-13,18 | Матф. 28:18; Марк. 1:29-34; Иоан. 10:18; Иуд. 24 |
| ПРЕДСУЩЕСТВУЮЩИЙ | Быт. 1:1 | Иоан. 1:15,30; Иоан. 3:13, 31, 32; Иоан. 6:62; Иоан. 16:28; Иоан. 17.-5 |
| ВЕЧНЫЙ | Пс. 101:26-57; Аввак. 3:6 | Ис. 9:6; Мих. 5:2; Иоан. 8:58 |
| НЕИЗМЕННЫЙ | Ис. 46:9,16; Малах. 3:6; Иаков 1:17 | Евр. 13:8 |
| ПРИНИМАЮЩИЙ ПОКЛОНЕНИЕ | Матф. 4:10; Иоан. 4:24; Откр. 5:14; Откр. 7:11; Откр. 11:16 | Матф. 14:33; Матф. 28:9; Иоан. 9:38; Филипп. 2:10,11; Евр. 1:6 |
| ГОВОРЯЩИЙ С БОЖЕСТВЕННОЙ ВЛАСТНОСТЬЮ | "Так говорит Господь... " - употреблено сотни раз. | Матф. 23:34-37; Иоан. 7:46 "Истинно, Истинно (Я) говорю..." |
Глава 5. В Иисусе Христе Бог стал человеком
Писание учит, что Иисус был вполне Богом и вместе с тем - вполне человеком. Павел провозгласил об Иисусе: "В нем обитает вся полнота Божества телесно" (Колос. 2:9). Поскольку Иисус вполне Бог и вполне человек, в Троице Он выступает в уникальном отношении к Отцу и Святому духу.
В студенческие годы молодой американец Джош МакДауэлл был совершенно уверен, что верить во Христа — значит быть не в своём уме. На верующих он смотрел свысока. Он высмеивал их. Он спорил с ними. Именно с целью доказать, что христиане ошибаются, он решил самостоятельно исследовать документы двухтысячелетней давности…В этой книге Джош МакДауэлл (ныне — профессор, специалист в области истории, философии и богословия) делится выводами, к которым он пришёл в результате своего исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей В этом кратком справочнике вы найдете то, что вам необходимо знать о западных и восточных культах,о культах Нового Времени и других. Кроме того, авторы покажут вам, как делиться истиной об Иисусе Христе с приверженцами культов. Отвечая на вызов современных культов... Они так дружелюбны, когда стучатся в двери вашего дома. Литература иx выглядит очень привлекательно. Книга "Обманщики" покажет вам истинное лицо скрытых за этой ложной красотой верований... - Мормонов - Христианской Науки - Свидетелей Иеговы - Культов Hoвoгo Времени - Церкви Единения - и других популярных групп.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.