Иисус — крушение большого мифа - [103]

Ну, а его сторонников? Как показала практика, двухмесячное отсутствие какой-либо активности с их стороны было расценено, по-видимому, как их нейтрализация, страсти поулеглись, так что когда ученики вновь стали проявлять активность, реакция на это была уж не столь острой.

От них, правда, попытались потребовать, чтобы они прекратили упоминать в своих выступлениях Иисуса, и однажды даже посадили в тюрьму, но… Но за учениками явно «приглядывали», так что из тюрьмы они были выведены неким «ангелом Господним», после чего некто Гамалиил (это имя стоит запомнить — с ним мы еще столкнемся в дальнейшем) выступил в Синедрионе с предложением «не педалировать» ситуацию.

Он напомнил всем о бывших ранее случаях, когда казнь предводителей различных групп приводила к тому, что последователи казненных лидеров довольно скоро рассеивались и сами, без дополнительных мер принуждения. Вот и в случае с последователями Иисуса, Гамалиил предложил оставить их на некоторое время в покое и посмотреть, как ситуация будет развиваться сама по себе.

Члены Синедриона последовали его рекомендации, ученики Иисуса, после символического наказания, были отпущены, и им была предоставлена свобода действий. И надо сказать, что Гамалиил оказался прав — ситуация, в итоге, полностью уладилась сама собой. Ученики, хотя и не рассеялись со временем и продолжили проповедовать веру в Иисуса, как в воскресшего из мертвых Мессию, тем не менее, всю богослужебную и практическую часть жизни своей общины полностью заключили в рамки традиционного Иудаизма, что вполне устроило Иерусалимские власти.

На всякие там «россказни» о «воскресшем Мессии» стали смотреть сквозь пальцы, поскольку они были уже мало опасны. Главное, что сам Иисус при этом нигде и никогда больше не появлялся, последователи его вели себя, как нормальные Иудеи, на устои «истинной веры» никоим образом не покушались, так что про «проблему Иисуса» можно было забыть.

И вот именно это «забыть» со стороны Иудейских религиозных властей и было одной из важнейших целей первой части плана Пилата! Той части, которая предусматривала, как мы видим, «исчезновение» Иисуса, тайное покровительство и защиту оставшихся без него учеников, а так же оказание им негласного содействия, по меньшей мере, на начальном этапе их дальнейшей деятельности.

Поэтому-то учеников совсем не посвятили не только во вторую часть плана, касавшуюся «пост-воскресной» судьбы Иисуса, но и в первую, «пред-воскресную» часть плана они, по сути, посвящены тоже не были. Не случайно Иисус, даже взяв с собой на встречу с Пилатом троих наиболее, по-видимому, доверенных учеников, тем не менее, к самой беседе их не допустил.

Ученикам просто было явлено, что Иисус имеет некую очень могущественную поддержку, а сам план «суд-казнь-воскресение» был представлен им, как «пророчество» о том, что произойдет в результате некоего таинственного сверхъестественного вмешательства. Впрочем, не будучи посвящены в детали, ученики могли и сами все это так истолковать, а затем уже и излагать.

Во всяком случае, по итогу выполнения первой части плана, ученики должны были прийти в полнейшую уверенность, что Иисус, чудесным образом воскресши из мертвых, затем исчез с лица земли, будучи, подобно Илии, живым взят на небо. Именно эта информация, искренне распространявшаяся его последователями, плюс, как уже говорилось, их «подобающий» образ жизни, обеспечили и их спокойное будущее, и, если можно так выразиться, закрытие «дела Иисуса».

Впрочем, несколько забегая вперед, скажу, что среди учеников был один человек, который не только был посвящен во все детали плана, но и сам принял в его осуществлении личное и очень важное участие. Не удивительно поэтому, что и ему так же, как Иисусу, пришлось в конце «умереть» и исчезнуть. Но имя этого человека и его роль в плане Пилата мы узнаем чуть позже…

Возвращаясь же непосредственно к плану Пилата, хочу заметить, что на первоначальном этапе он заключался в простом негласном «присмотре» за Иисусом с целью, так сказать, «ненавязчивого» обеспечения его безопасности. На эти выводы наводят такие эпизоды, как описанный в 10 главе Евангелия от Иоанна случай, когда толпа, окружавшая Иисуса, уже схватилась за камни и приготовилась убить его, но Иисус каким-то образом «уклонился от рук их» (Ин.10:39). Или эпизод Евангелия от Луки, где разгневанная толпа уже схватила его и повела к какому-то обрыву, чтобы сбросить оттуда, однако Иисус, каким-то удивительным образом, «пройдя посреди них, удалился» (Лк.4:30).

Надо полагать, что в этих случаях не обошлось либо без чудесного сверхъестественного вмешательства, вызвавшего у толпы некое временное умственное затмение, либо (отвлекаясь от «чудесного») — не без вмешательства пары-тройки «просто людей из толпы», сумевших грамотно и вовремя отвлечь внимание присутствующих и обеспечить эвакуацию Иисуса.

Однако со временем ситуация вокруг Иисуса только накалялась. Ненавидевшие его религиозные фанатики готовы были в любой момент учинить самосуд над этим «самозванцем и еретиком», и возможность того, что какую-нибудь очередную разбушевавшуюся толпу уже не получится ни отвлечь, ни нейтрализовать, становилась все более реальной. Примирить Иисуса с иудейским религиозным истеблишментом явно не удавалось, и когда стало окончательно понятно, что его безальтернативно готовятся убить, в действие был запущен план «Исчезновение».