Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга III. Чудеса Иисуса - [140]
Blomberg C. L. The Miracles as Parables // Gospel Perspectives. Vol. 6: The Miracles ofJesus. Sheffield, 1986.
Boobyer G. H. St. Mark and the Transfiguration Story. Edinburgh, 1942.
Borchert G. L. John 1-11. Nashville, 1996.
Bornkamm G., Barth G., Held H. J. Tradition and Interpretation in Matthew. Philadelphia, 1974.
Brake D. L., Bolen T. Jesus. A Visual History. Grand Rapids, 2014.
Brandt P.-Y. L’identite de Jesus et l’identite de son disciple. Le recit de la Transfiguration comme clef de lecture de l’Evangile de Marc. Fribourg; Gottingen, 2002.
Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). Introduction, Translation and Notes. New York, 1966.
Brown R. E. The Gospel according to John (XIII–XXI). Introduction, Translation and Notes. New York, 1970.
Bruce A. B. The Miraculous Element in the Gospels. London, 1886.
Bultmann R. Das Evangelium des Johannes. Kritisch-exegetischer Kommentar uber das Neue Testament. 2. Ausgabe. Gottingen, 1952.
Bultmann R. The History of the Synoptic Tradition. Oxford, 1963.
Carson D. A. The Gospel according to John. Grand Rapids, 1991.
Chancey M. A. Greco-Roman Culture and the Galilee of Jesus. Cambridge, 2008.
Chancey M. A. The Myth of a Gentile Galilee. Cambridge, 2004.
Charlesworth J. H. Solomon and Jesus: The Son of David in Ante-Markan Tradition (Mark 10:47) // Biblical and Humane. Festschrift J. F. Priest. Atlanta, 1996. P. 125–151.
Chilton B. An Exorcism of History: Mark 1:21–28 // Authenticating the Activities of Jesus / edited by B. Chilton and C. A. Evans. Boston; Leiden, 2002. P. 215–245.
Cope O. L. Matthew: A Scribe Trained for the Kingdom of Heaven. Washington D. C., 1976.
Cotter WJ. The Christ of the Miracle Stories. Portrait through Encounter. Grand Rapids, 2010.
Crane T. E. The Synoptics. Mark, Matthew and Luke Interpret the Gospel. London, 1982.
CulpepperR. A. Anatomy of the Fourth Gospel: A Study in Literary Design. Philadelphia, 1983.
Dalman G. Orte und Wege Jesu. 3. Ausgabe. Guttersloh, 1924.
Davies S. L. Jesus the Healer: Possession, Trance and the Origins of Christianity. New York, 1995.
Deissmann A. Licht vom Osten. Das Neue Testament und die neuentdeckten Texte der hellenistisch-romischen Welt. Tubingen, 1923.
Dibelius M. Die Formgeschichte des Evangeliums. 2. Ausgabe. Tubingen, 1933.
Dodd C. H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. Cambridge, 1963.
Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1953 (reprint 1995).
Erlendsson Н. Multiple Personality Disorder – Demons and Angels or Archetypal aspects of the inner self. [Электронный ресурс] // URL: http://www.rcpsych.ac.uk/pdf/erlendsson_01_jun_03.pdf.
Evans C. A. Jesus and His Contemporaries. Comparative Studies. Boston; Leiden, 2001.
Fitzmyer J. A. The Gospel according to Luke (I–IX). Introduction, Translation and Notes. New York, 1981.
Flew A. N. Neo-Humean Arguments about the Miraculous // In Defence of Miracles. A Comprehensive Case for God’s Action in History / ed. R. Douglas Geivett and G. R. Habermas. London, 1961. P. 49–53.
Gaiser F. J. Healing in the Bible. Theological Insight for Christian Ministry. Grand Rapids, 2010.
Glasswell M. E. The Use of Miracles in the Markan Gospel // Miracles. Cambridge Studies in Their Philosophy and History / ed. by C. F. D. Moule. London, 1965. P. 149–162.
Guelich R. Mark 1–8:26. Dallas, 1989.
Hakola R. A Character Resurrected: Lazarus in the Fourth Gospel and Afterwards // Chatacterization in the Gospels. Reconceiving Narrative Criticism / ed. by D. Rhoads and K. Syreeni. London; New York, 1999. P. 223–263.
HeilJ. P. The Transfiguration ofJesus: Narrative Meaning and Function of Mark 9:2–8, Matt 17:1–8 and Luke 9:28–36. Roma, 2009.
Hitchkock F R. M. Is the Fourth Gospel a Drama? // The Gospel of John as Literature / ed. by M. W. G. Stibbe. Leiden, 1993.
HodgesZ. C. The Angel at Bethesda – John 5:4 // Bibliotheca sacra. 136. 1979. P. 25–39.
Hooker M. D. The Gospel according to Saint Mark. Grand Rapids; London, 1991.
Horsley R. A. Jesus and the Spiral ofViolence. Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. New York, 1987.
Hull J. M. Hellenistic Magic and the Synoptic Tradition. Naperville, Illinois, 1974.
Humphrey E. M. God and Angels // Jesus among Friends and Enemies. A Historical and Literary Introduction to Jesus in the Gospels / ed. by C. Keith and L. W. Hurtado. Grand Rapids, 2011. P. 35–60.
Jefferson L. M. Christ the Miracle Worker in Early Christian Art. Minneapolis, 2014.
Jeremias A. Babylonisches im Neuen Testament. Leipzig, 1905.
Keener C. S. Miracles. The Credibility of the New Testament Accounts. Vol. 1–2. Grand Rapids, 2011.
Kertelge K. Die Wunder Jesu im Markusevangelium. Eine redaktionsgeschichtliche Untersuchung. Munchen, 1970.
Kim S. S. The Miracles ofJesus according to John. Their Christological and Eschatological Significance. Eugene, Oregon, 2010.
Klutz T. The Exorcism Stories in Luke – Acts. A Sociostylistic Reading. Cambridge, 2004.
KnightJ. Jesus. An Historical and Theological Investigation. London; New York, 2004.
Koester C. R. Symbolism in the Fourth Gospel: Meaning, Mystery, Community. Minneapolis, 1995
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.
Немецкому ордену Святой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского, в отечественной (да и не только) историографии, беллетристике и кинематографии, прямо скажем, не повезло. Почти всем с детства запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях этих «псов» именовали куда уважительней – «Божьи дворяне» или «Божьи слуги». При слове «тевтонский» в сознании у многих сразу возникает негативный ассоциативный ряд: Ледовое побоище – железная свинья – колыбель агрессивного прусского юнкерского государства – предтеча германского фашизма… Что же на самом деле кроется под названием «рыцари-тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они были готовы без колебаний жертвовать жизнью?
В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга продолжает серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа. Она посвящена притчам Спасителя, содержащимся в трех синоптических Евангелиях – от Матфея, Марка и Луки. Автор книги рассматривает каждую притчу, помещая ее в широкий богословский и культурно-исторический контекст. Две тысячи лет спустя притчи Христа звучат так же выразительно, как звучали для Его современников, погружая мысль читателя в бездонные глубины веры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
6-я книга, завершающая цикл исследований на тему «Иисус Христос. Жизнь и учение», целиком посвящена событиям, разворачивавшимся в течение нескольких дней и знаменовавшим собой окончание земной истории Иисуса Христа – Сына Божия и Сына Человеческого. Что говорят нам евангелисты о последних днях, часах и минутах Его жизни? Как описывают Его воскресение? Почему их повествования об этих событиях столь существенно разнятся и насколько они достоверны? Почему жизнь Иисуса закончилась столь мучительной и позорной смертью? В чем значение смерти Иисуса для христиан и почему Воскресение Христово остается главным праздником христианской Церкви, центральным пунктом христианского богословия? Почему история последних дней земной жизни Христа продолжает двадцать веков спустя оказывать столь мощное духовно-эмоциональное воздействие на миллионы людей? На все эти и многие другие вопросы призвана ответить настоящая книга.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения. В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия.