Иисус глазами очевидцев. Первые дни христианства. Живые голоса свидетелей - [23]
| 14:1 | Начальник фарисеев | ||
| 14:15 | Один из гостей | ||
| 17:12 | Десять прокаженных | ||
| 18:18 | Богатый управитель | ||
| 18:35 | Слепой | ||
| 19:2 | Закхей | ||
| 19:29 | Два ученика | ||
| 21:2 | Бедная вдова | ||
| 22:10 | Человек с кувшином | ||
| 22:11 | Хозяин дома | ||
| 22:50 | Человек, ударивший мечом | ||
| 22:50 | Раб первосвященника | ||
| 22:54 | Первосвященник[149] | ||
| 22:56 | Служанка | ||
| 22:58 | Еще кто–то | ||
| 22:59 | Еще кто–то | ||
| 23:18 | Варавва | ||
| 23:26 | Симон Киринеянин | ||
| 23:32 | Два преступника | ||
| 23:47 | Сотник | ||
| 23:50 | Иосиф Аримафейский | ||
| 24:10 | Мария, мать Иакова | ||
| 24:18 | Спутник Клеопы | Клеопа |
| Безымянные (36) | Связанные с персонажами, названными по именам (6+) | Названные по именам (33) | |
| 1:16 | Иосиф | ||
| Мария | |||
| Иисус | |||
| 2:3 | Ирод (Великий) | ||
| 2:22 | Архелай | ||
| 3:1 | Иоанн (Креститель) | ||
| 4:18 | Симон (Петр) | ||
| Андрей | |||
| 4:21 | Иаков | ||
| Иоанн | |||
| Зеведей | |||
| 8:2 | Прокаженный | ||
| 8:5 | Сотник | ||
| Слуга сотника | |||
| 8:14 | Теща Петра | ||
| 8:19 | Писец | ||
| 8:21 | Ученик | ||
| 8:28 | Двое бесноватых | ||
| 9:2 | Расслабленный | ||
| 9:9 | Матфей | ||
| 9:18 | Начальник синагоги | ||
| Его дочь | |||
| 9:20 | Женщина, страдающая кровотечением | ||
| 9:27 | Двое слепых | ||
| 9:32 | Немой бесноватый | ||
| 10:3 | Филипп | ||
| Варфоломей | |||
| Фома | |||
| Иаков Алфеев | |||
| Фаддей | |||
| Симон Кананеянин | |||
| Иуда Искариот | |||
| 12:10 | Человек с сухой рукой | ||
| 12:22 | Слепой и немой бесноватый | ||
| 13:55 | Иаков, Иосиф, Симон, Иуда | ||
| 13:56 | Сестры Иисуса | ||
| 14:1 | Ирод (Антипа) | ||
| 14:3 | Иродиада | ||
| Филипп (сын Ирода) | |||
| 14:6 | Дочь Ирода | ||
| 15:22 | Хананеянка и ее дочь | ||
| 17:15 | Мальчик–эпилептик и его отец | ||
| 19:16 | Богатый юноша | ||
| 20:20 | Мать сыновей Зеведеевых | ||
| 20:30 | Двое слепых | ||
| 21:1 | Два ученика | ||
| 26:3 | Каиафа | ||
| 26:6 | Симон прокаженный | ||
| 26:7 | Женщина, помазавшая Иисуса миром | ||
| 26:18 | Хозяин дома | ||
| 26:51 | Человек, доставший меч | ||
| Раб первосвященника | |||
| 26:60 | Два лжесвидетеля | ||
| 26:69 | Служанка | ||
| 26:71 | Вторая служанка | ||
| 27:2 | Пилат | ||
| 27:16 | Варавва | ||
| 27:19 | Жена Пилата | ||
| 27:32 | Симон Киринеянин | ||
| 27:38 | Два разбойника | ||
| 27:54 | Сотник | ||
| 27:56 | Мария Магдалина | ||
| Мария, мать Иакова и Иосии |
| Безымянные (15) | Связанные с персонажами, названными по именам (6+) | Названные по именам (20) | |
| 1:15 | Иоанн (Креститель) | ||
| 1:40 | Ученик[150] | Андрей | |
| 1:42 | Симон (Петр), сын Иоаннов | ||
| 1:43 | Филипп | ||
| 1:45 | Нафанаил | ||
| 2:3 | Мать Иисуса | ||
| 2:8 | Распорядитель пира | ||
| 2:12 | Братья Иисуса | ||
| 3:1 | Никодим | ||
| 4:7 | Самарянка | ||
| 4:46 | Царский слуга | ||
| Его сын | |||
| 5:5 | Расслабленный | ||
| 6:9 | Мальчик с едой | ||
| 6:71 | Иуда, сын Симона, Искариот | ||
| 9:1 | Слепой | ||
| 9:18 | Его родители | ||
| 11:1 | Лазарь | ||
| Мария | |||
| Марфа | |||
| 11:16 | Фома | ||
| 11:49 | Каиафа | ||
| 14:22 | Иуда (не Искариот) | ||
| 18:10 | Малх | ||
| 18:13 | Анна | ||
| 18:15 | Другой ученик | ||
| 18:16 | Привратница | ||
| 18:26 | Родственник Малха | ||
| 18:28 | Пилат | ||
| 18:40 | Варавва | ||
| 19:18 | Двое распятых с Иисусом | ||
| 19:23 | Четверо солдат | ||
| 19:25 | Мария Клеопова | ||
| Мария Магдалина | |||
| 19:38 | Иосиф Аримафейский | ||
| 21:2 | Сыновья Зеведеевы |
| ИменауМарка | Марк | Матфей | Лука | Иоанн |
| Левий | 2:14 | [9:9 Матфей] | 5:27 | |
| Сын Алфеев | 2:14 | |||
| Иаир | 5:22 | [9:18 | 8:41 | |
| без имени] | ||||
| Мария (мать Иисуса) | 6:3 | 13:55 | Ср. 1:27 и далее | |
| Иаков | 6:3 | 13:55 | ||
| Иосия | 6:3 | 13:55 (Иосиф) | ||
| Иуда | 6:3 | 13:55 | ||
| Симон | 6:3 | 13:55 | ||
| Вартимей | 10:46 | [20:30 двое без имен] | [18:35 без имени] | |
| Сын Тимея | 10:46 | [20:30 без имени] | [18:35 без имени] | |
| Симон прокаженный | 14:3 | 26:6 | (ср. 7:40, 43, 44)[151] | |
| Симон Киринеянин | 15:21 | 27:32 | 23:26 | |
| Александр | 15:21 | |||
| Руф | 15:21 | |||
| Иосиф Аримафейский | 15:43 | 27:57 | 23:50 | 19:38 |
| Мария Магдалина | 15:40, 47; 16:1 | 27:56, 61; 28:1 | 8:2; 24:10 | 19:25 и далее |
| Мария | 15:40, 47; 16:1 | 27:56, 61; 28:1 | 24:10 | |
| Мать Иакова | 15:40; 16:1 | 27:56 | 24:10 | |
| и Иосии | 15:40, 47 | 27:56 (Иосифа) | ||
| Саломия | 15:40; 16:1 | |||
| Дополнительные имена у Матфея | ||||
| Иосиф | 1:18 и далее | 1:27 и далее | 6:42 | |
| (отец Иисуса) | ||||
| Дополнительные имена у Луки | ||||
| Захария | 1:5 и далее | |||
| Елизавета | 1:5 и далее | |||
| Симеон | 2:25 | |||
| Анна | 2:36 | |||
| Дочь Фануила | 2:36 | |||
| Симон фарисей | (ср. 14:3) | (ср. 26:6) | 7:40, 43, 46[152] | |
| Иоанна, жена Хузы | 8:3 | |||
| Сусанна | 8:3 | |||
| Марфа | 10:38, 40–41 | 11:1 и далее | ||
| Мария | 10:39, 42 | 11:1 и далее | ||
| Закхей | 19:2, 5, 8 | |||
| Клеопа | 24:18 | (ср. 19:25)[153] | ||
| Имена у Иоанна[154] | ||||
| Нафанаил | 1:45 и далее | |||
| Hикодим | 3:1 и далее | |||
| Иосиф | 1:18 и далее | 1:27 и далее | 6:42 | |
| Лазарь | 11:1 и далее | |||
| Мария | 10:39, 42 | 11:1 и далее | ||
| Марфа | 10:38, 40–41 | 11:1 и далее | ||
| Малх | [14:47 без имени] | [26:51 без имени] | [22:50 без имени] | 18:10 |
| Мария Магдалина | 15:40, 47; 16:1 | 27:56, 61; 28:1 | 8:2; 24:10 | 19:25 и далее |
| Мария Клеопова | 19:25 | |||
| Иосиф Аримафейский | 15:43 | 27:57 | 23:50 | 19:38 |
4. Имена палестинских иудеев
Какие имена носили палестинские иудеи во времена Иисуса •Самые популярные и редкие имена • Происхождение евангельских имен • Как различали людей с одинаковыми именами
Новый источник для изучения Евангелий
В этой главе мы на время отвлечемся от поиска очевидцев евангельских событий и обратимся к предмету, который может помочь нам в этом поиске. Это изучение имен, которые носили палестинские иудеи в эпоху Иисуса и раннехристианской церкви.
Имена — ценный источник для историков Древнего мира, однако исследователи Евангелий этим ресурсом почти не пользуются. Поскольку имена сохранились не только в литературных произведениях, но и, в огромном количестве, в эпиграфике (например, надгробных надписях) и нелитературных папирусах (например, юридических документах), — у нас на руках имеется множество упоминаний людей, о которых мы, за исключением имен, мест и дат (порой весьма приблизительных) жизни, практически ничего не знаем. Верно это, среди всех прочих, и для палестинских иудеев. Такого рода свидетельства сообщают нам о том, какие имена были наиболее распространены, как они употреблялись и т.д. — а это, в свою очередь, может пролить некоторый дополнительный свет на известных по именам персонажей литературных произведений, в частности, Евангелий.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.