Иисус глазами очевидцев. Первые дни христианства. Живые голоса свидетелей - [22]
Скудость имен в рассказах об исцелениях даже у Марка заставляет предположить, что функцию очевидцев выполняли намного меньше исцеленных, чем полагает Кодрат; впрочем, весьма вероятно, что какие–то имена уже у Марка опущены. Однако Кодрат дает весьма вероятное объяснение некоторых имен, встречающихся во всех четырех канонических Евангелиях. Марк мог ожидать, что его читатели знают Вартимея — своего рода ходячее чудо, благодаря которому исцеление, совершенное Иисусом, было очевидно для всех, кто встречался с этим человеком, хорошо известным в церквах Иерусалима и Иудеи. Однако после его смерти и разрушения Иерусалима, когда палестинские иудео–христиане исчезли из поля зрения христиан вне Палестины, слава Вартимея, по всей видимости, рассеялась — и Матфей и Лука уже не видели необходимости упоминать его имя.
Яркие детали евангельских рассказов — литературный прием или реальные воспоминания?
От истории, рассказанной очевидцем, можно ожидать ярких визуальных или звуковых подробностей, не столь необходимых для сюжета. Разумеется, подобные детали не гарантируют, что мы имеем дело с рассказом очевидца — и порой из выразительных деталей в повествовании Марка ученые делали слишком далеко идущие выводы (особенно рассуждая об очевидце–Петре). Талантливый рассказчик с богатым воображением также способен украшать свое повествование живыми подробностями — и это может говорить лишь о писательском даре Марка. Вместе с тем свидетельство очевидца не обязательно содержит яркие детали. Независимо от того, исходят ли такие детали у Марка от его информантов — стоит обратить внимание на то, с какой готовностью выбрасывают их, стремясь сократить повествование Марка, Матфей и Лука. Это означает, выразительные подробности, переданные очевидцем и вставленные автором письменного текста в его работу, уже на следующем шаге с легкостью исчезали. Таким образом, подобные детали не представляют собой аргумента ни за, ни против свидетельства очевидцев. (Подробнее, со ссылками на исследования психологов, мы обсудим этот вопрос в главе 13.)
Тем не менее любопытно, что наиболее яркой детализацией отличаются некоторые истории, связанные с поименованными персонажами. Это воскрешение дочери Иаира (Мк 5:22–24а, 35–43), исцеление Вартимея (Мк 10:46–52), история Закхея (Лк 19:1–10), история Клеопы и его спутника (Лк 24:13–35). Последние три из этих четырех, несомненно, рассказаны с точки зрения поименованных персонажей. Если детали этих рассказов действительно представляют собой воспоминания, а не плод фантазии рассказчика — не приходится сомневаться, что это именно воспоминания Вартимея, Закхея и Клеопы (или его безымянного спутника). Воспоминания о воскрешении дочери Иаира, если они лежат в основе этой истории, могут с равной вероятностью принадлежать Петру, Иакову, Иоанну или матери девочки — но и самому Иаиру.
| Безымянные (34) | Связанные с персонажами, названными по именам (5+) | Названные по именам (33) | |
| 1:4 | Иоанн Креститель | ||
| 1:9 | Иисус | ||
| 1:16 | Симон (Петр) | ||
| Андрей | |||
| 1:19 | Иаков | ||
| Иоанн | |||
| 1:20 | Зеведей | ||
| 1:23 | Одержимый | ||
| 1:30 | Теща Петра | ||
| 1:40 | Прокаженный | ||
| 2:3 | Расслабленный и четверо его друзей | ||
| 2:14 | Левий, сын Алфеев | ||
| 3:1 | Человек с сухой рукой | ||
| 3:18 | Филипп | ||
| Варфоломей | |||
| Матфей | |||
| Фома | |||
| Иаков, сын Алфеев | |||
| Фаддей | |||
| Симон Кананеянин | |||
| 3:19 | Иуда Искариот | ||
| 5:2 | Одержимый | ||
| 5:22 | Иаир | ||
| 5:23 | Дочь Иаира | ||
| 5:25 | Женщина, страдающая кровотечением | ||
| 6:3 | Сестры Иисуса | Мария, Иоанн, Иосия, Иуда, Симон | |
| 6:14 | Ирод | ||
| 6:17 | Иродиада | ||
| Филипп (сын Ирода) | |||
| 6:22 | Дочь Ирода | ||
| 7:25 | Сирофиникиянка и ее дочь | ||
| 7:32 | Человек слепой и немой | ||
| 8:22 | Слепой | ||
| 9:17 | Мальчик–эпилептик и его отец | ||
| 10:17 | Богач | ||
| 10:46 | Вартимей | ||
| 11:1 | Два ученика | ||
| 12:38 | Писец | ||
| 12:42 | Бедная вдова | ||
| 14:3 | Женщина, помазавшая Иисуса миром | ||
| 14:13 | Два ученика | ||
| 14:14 | Хозяин дома | ||
| Человек с кувшином | |||
| 14:47 | Человек, извлекший меч | ||
| Раб первосвященника | |||
| 14:51 | Юноша, убежавший нагим | ||
| 14:54 | Первосвященник | ||
| 14:66 | Служанка | ||
| 15:1 | Пилат | ||
| 15:7 | Варавва | ||
| 15:21 | Симон Киринеянин, отец Александра и Руфа | ||
| 15:27 | Два разбойника | ||
| 15:39 | Сотник | ||
| 15:40 | Мария Магдалина | ||
| Мария, мать Иакова и Иосии | |||
| Саломия | |||
| 15:43 | Иосиф Аримафейский |
| Безымянные (54) | Связанные с персонажами, названными по именам (5+) | Названные по именам (44) | |
| 1:5 | Ирод (Великий) | ||
| Захария | |||
| Елизавета | |||
| 1:27 | Иосиф | ||
| Мария | |||
| 1:63 | Иоанн (Креститель) | ||
| 2:1 | Август | ||
| 2:2 | Квириний | ||
| 2:21 | Иисус | ||
| 2:25 | Симеон | ||
| 2:36 | Анна, дочь Фануила | ||
| 3:1 | Тиберий | ||
| Понтий Пилат | |||
| Ирод (Антипа) | |||
| Филипп (сын Ирода) | |||
| Писаний | |||
| 3:2 | Анна | ||
| Каиафа | |||
| 3:19 | Брат Ирода | Иродиада | |
| 4:33 | Бесноватый | ||
| 4:38 | Теща Симона | Симон (Петр) | |
| 5:10 | Иаков | ||
| Иоанн | |||
| 5:12 | Прокаженный | ||
| 5:18 | Расслабленный | ||
| 5:27 | Левий | ||
| 6:6 | Человек с сухой рукой | ||
| 6:14 | Андрей | ||
| Филипп | |||
| Варфоломей | |||
| 6:15 | Матфей | ||
| Фома | |||
| Иаков Алфеев | |||
| Симон Зилот | |||
| Иуда Искариот | |||
| 7:2 | Сотник | ||
| Раб сотника | |||
| 7:12 | Вдова и ее сын | ||
| 7:37 | Женщина, помазавшая Иисуса миром | ||
| 7:40 | Симон фарисей | ||
| 8:2 | Мария Магдалина | ||
| 8:3 | Иоанна, жена Хузы | ||
| Сусанна | |||
| 8:19 | Братья Иисуса | ||
| 8:27 | Бесноватый | ||
| 8:41 | Иаир | ||
| 8:42 | Дочь Иаира | ||
| 8:43 | Женщина, страдающая кровотечением | ||
| 9:38 | Мальчик–эпилептик и его отец | ||
| 9:57 | Будущий ученик | ||
| 9:59 | Будущий ученик | ||
| 9:61 | Будущий ученик | ||
| 10:25 | Законник | ||
| 10:38 | Марфа | ||
| 10:39 | Ее сестра Мария | ||
| 11:14 | Немой | ||
| 11:27 | Женщина из толпы | ||
| 11:37 | Фарисей | ||
| 11:45 | Законник | ||
| 12:13 | Некто из народа | ||
| 13:11 | Скорченная женщина | ||
| 13:14 | Начальник синагоги | ||
| 13:23 | Некто |
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.