Иерусалим: три религии - три мира [заметки]
1
1 Петухов Ю. Д. История русов. — М., 2000. — Т. 1. — С. 130.
2
2 Политический Magazine, Тель-Авив, 1997, 17–23 марта
3
3 История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. — М., 1988. — Ч. 2. — С. 269.
4
4 Там же. С. 271.
5
5 Вяземский П. А. Путешествие на Восток (1849–1850). // В сб.: Святые места вблизи и издали. — М., 1995. — С. 263.
6
1 Псалом N 86:2.
7
2 См., например, W. Keller Bible as History, L., 1982.
8
3 Вторая книга Царств, Гл. 5:6–8, Первая книга Паралипоменон, Гл. 11:4–6.
9
4 Шофар — древнееврейский музыкальный инструмент, сделанный из рога ритуально чистого животного, обычно барана.
10
5 Вторая книга Царств, Гл. 5:11.
11
6 Там же, Гл. 5:7.
12
7 Идумея примыкала к южной оконечности Мертвого моря.
13
8 K. Armstrong Jerusalem. One City Three Faiths. NY, 1996, p. 40.
14
9 Op. cit. K. Armstrong, p. 45.
15
10 «Известия», 2 ноября 1999 г.
16
11 Вторая книга Царств, Гл. 6:14–15.
17
12 Там же, Гл. 7:2.
18
13 См. об это подробнее: Д. Фрэзер Фольклор в Ветхом Завете М., 1985, с. 338.
19
14 Первая книга Моисеева. Бытие, Гл. 13:16.
20
15 Первая книга Паралипоменон, Гл. 28:20.
21
16 Третья книга Царств, Гл. 10:25.
22
17 Там же, Гл. 11:9.
23
18 N. Kotker. The Earthly Jerusalem NY, 1969.
24
19 Четвертая книга Царств, Гл. 19:35.
25
20 Именно этими данными руководствовались создатели макета Иерусалима периода первого храма для выставки «города Библии», проходившей в иерусалимском Музее Библейской Земли в 1996 г.
26
21 Д. Д. Фрэзер Фольклор в Ветхом Завете, с. 79.
27
22 Вторая книга Паралипоменон, Гл. 36:19.
28
23 Книга Ездры, Гл. 3:12.
29
24 Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., 1996, т. 1,с. 466–468.
30
25 Административная единица в Персидской империи.
31
26 Op. cit. K. Armstrong, p. 96.
32
27 Книга Неемии, Гл. 4:17.
33
28 Там же, Гл. 7:4.
34
29 История древнего мира, т. 2, М., 1982, с. 208.
35
30 Иосиф Флавий. Иудейские древности. т. 1, с. 468–469.
36
31 T. Idinopulos Jerusalem. Chicago, 1994, с. 69.
37
32 Вслед за Иосифом Флавием так археологи называют западную часть Старого города, расположенную на более высоком холме, чем город Давида и Храмовая гора.
38
33 Происхождение этого названия некоторые авторы связывают с именем первосвященника царя Давида Садока, духовными последователями которого считали себя саддукеи.
39
34 Название этого религиозного направления, видимо, происходит от ивритского Perushim — отделившиеся.
40
35 Иосиф Флавий. Иудейские древности. т. Х1У, 4. 4
41
36 В Дюрант считает, что эта сумма эквивалентна 3 600 000 дол. См. В. Дюрант. Цезарь и Христос. М., 1995, с. 579.
42
37 Мф., 2,16.
43
38 См., например, M. Craveri, The Life of Jesus, L., 1967, p. 57.
44
39 Op. cit. p. 50.
45
40 Лк. 2, 46.
46
41 Галаха — нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев.
47
42 N. Kotker, p. 99.
48
43 D. Bahat. The Illustrated Atlas of Jerusalem. Jerusalem, 1990, p. 48–49.
49
44 Ин., 5, 2–3.
50
45 Мф. 9:11–13.
51
46 С древних времен у евреев запрещались какие-либо изображения живых существ, будь то животные или люди. В дальнейшем этот запрет был воспринят и исламом.
52
47 Э. Баррет Калигула, М., 1999, с. 325.
53
48 Прокуратор — титул римского военного правителя в завоеванной провинции.
54
49 В. Дюрант Цезарь и Христос, с. 618.
55
50 Мк., 11:9,10.
56
51 Иуда Галилеянин (Гавлонит) был сыном Иезекии, казненного Иродом вождя мятежников. В середине первого десятилетия нашей эры он поднял в Галилее антиримское восстание.
57
52 В. Дюрант. Цезарь и Христос, с. 591.
58
53 По оценке Тацита, в Иерусалиме находилось в этот период 600 тыс. человек. Иосиф Флавий приводит в два раза большую цифру.
59
54 Псалом N 136.
60
1 K. Armstrong. Jerusalem. One City Three Faiths. NY, 1996. Р.155.
61
2 W. Besant, E.H. Palmer. Jerusalem — the City of Herod and Saladin. L., 1908, p.61.
62
3 Первая точка зрения содержится, например, в: T. Idinopulos Jerusalem. Chicago, 1994, p. 88; M. Join-Lambert Jerusalem. L., 1958, p. 97–98. К. Армстронг в выше цитированной книге придерживается другого мнения (с.162).
63
4 Кн. пророка Михея. — Гл.3:12.
64
5 Ин. — Гл.19:5.
65
1 K.Armstrong Jerusalem, One City Three Faiths. NY, 1996, p.169.
66
2 В раннехристианском Богословии земной Иерусалим считался городом, отвергнувшим Христа. Гораздо больше значения придавалось Иерусалиму небесному, о котором говорится в Откровении от Иоанна «…и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.»(Откр., Гл.21;10).
67
3 M.Join-Lambert. Jerusalem. L., 1958, p.105.
68
4 N.Kotker. The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.128.
69
5 D.Bahat The Illustrated Atlas of Jerusalem, Jerusalem, 1990, p.71.
70
6 Op. cit.: N.Kotker, p.128.
71
7 Мартириями назывались христианские храмы, строившиеся с IV в. в местах мученичества первых христианских святых.
72
8 Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.
73
9. Беляев Л.А, Христианские древности. — М.: 1998, с.237.
74
10 В отечественной литературе результаты археологических исследований в современном храме Гроба Господня и сложившиеся на их основании представления об этапах формирования всего священного комплекса в IV в. подробно изложены в вышеупомянутой книге Л.А.Беляева «Христианские древности».
75
11Op. cit.: M. Join-Lambert, p.109.
76
12. Микульский Д.В., Арабский Геродот. — М.: 1998, с.188.
77
13 Кн. пророка Захарии, Гл. 14;20.
78
14Op. cit.: K.Armstrong, p.195.
79
15Op. cit.: N.Kotker, p.131.
80
16 Op. cit.: K.Armstrong, p.191.
81
17 Op. cit.: N.Kotker, p. 134.
82
18 Перечисленные святые реликвии связаны с различными эпизодами «страстей Господних»: столп бичевания — колонна, к которой был привязан Иисус, подвергавшийся бичеванию перед казнью; святая чаша — сосуд с дурманящим напитком, подносившийся осужденному перед казнью; святое копье — один из стражников пронзил уже испустившего дух Иисуса копьем, чтобы удостовериться, что он умер.
83
19 Op. cit.: K.Armstrong, p.198.
84
20 Op. cit.: M.Join-Lambert, p.135.
85
21 Ин., Гл.9.
86
22 Пс. № 50:20.
87
23 N.Avigad. Discovering Jerusalem. Nashville, 1983, p.229.
88
24 Апсида — алтарный выступ в христианских храмах, ориентированный на восток.
89
25 Неф — один из нескольких (чаще всего трех) проходов в христианском храме (базилике), которые отделяются друг от друга рядами колонн.
90
26 Op. cit.: N. Avigad, p. 213–229.
91
27 Пс.№ 136.
92
28 Th. Idinopulos, Jerusalem.Chicago, 1994, p.103.
93
1 Большаков О.Г. История халифата, т.2. — М.: 1993, с.14.
94
2 Th..Idinopulos, Jerusalem.Chicago, 1994, p.209.
95
3 Большаков О.Г. История халифата, т.1. — М.: 1989, с.104.
96
4 См. там же, т.2, с.70.
97
5 Мф., Гл.24:15.
98
6 D.Bahat The Illustrated Atlas of Jerusalem. Jerusalem, 1990, p.82.
99
7 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.225.
100
8 Мишна — собрание иудейских текстов, трактующих устный закон, Галаху (письменный закон), различные обычаи, ритуалы, правила.
101
9 R. Price, In Search of Temple Treasures. Eugene, Oregon, 1994, p.161.
102
10 Аггада — части иудейского устного закона, не входящие в Галаху, то есть не имеющие характера религиозно-юридической регламентации.
103
11 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.229.
104
12 K.Armstrong, Jerusalem, One City Three Faiths. NY, 1996, p. 242.
105
13 F.E.Peters, Who Built the Dome of the Rock? — Greco-Arabica 2, 1983; Meir Ben Dov. The Western Wall, Jerusalem, 1983, p.57.
106
14 Коран, перевод Крачковского И.Ю., М.: 1963, 4;169. В надписях также цитируются 172 стих из 4-ой суры и 34–37 стихи из 19-ой суры.
107
15 Коран, 17:1.
108
16 M.Lev. Jerusalem. A Guide to the Sacred Places of Jerusalem. NY, 1989, p.59.
109
17 City of the Great King. Jerusalem from David to the Present. Ed.by N.Rosovsky. Cambridge, Mass.and London, Engl., 1996, p. 111.
110
18 N.Kotker, The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.162.
111
19 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.234.
112
20 Op. cit.: K.Armstrong, p.243.
113
21Op. cit.: Th.Idinopulos, p.212.
114
22 Цит. по: О.Г. Большаков. История халифата, т.2, с.73. В тексте название города Илия, т. е. искаженное Элия.
115
23 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.223.
116
24 Op. cit.: K. Armstrong, p.233.
117
25 The History of Jerusalem. The Early Muslim Period 638-1099. Ed.by J.Prawer and H.Ben-Shammai. NY, 1996 p.141.
118
26 Op. cit.: K.Armstrong, p.254.
119
27 Op. cit.: The History of Jerusalem. The Early Muslim Period, p.333.
120
28 Васильев А.А. История Византийской империи. Время до крестовых походов. СПб, 1998, с.410.
121
29 Op. cit.: The History of Jerusalem. The Early Muslim Period, p.178.
122
30 Op. cit.: K. Armstrong, p.263.
123
124
1 K. Armstrong. Jerusalem: One City Three Faiths. NY, 1996, p. 269.
2 Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. — М.: 1980, с.29.
125
3 N. Kotker. The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.167.
126
4 M. Join-Lambert, Jerusalem. L., 1958, p.211.
127
5 N. Schur. Twenty Centuries of Christian Pilgrimage to the Holy Land, Tel-Aviv, 1992, p.23.
128
6 Откровение, Гл.20:1–4.
129
7 Op. cit.: N. Kotker, p.167.
130
8 Заборов М.А., с.39.
131
9 Op. cit.: K. Armstrong, p.273.
132
10 Заборов М.А., с.109.
133
11 Там же, с.113.
134
12 Житие и хождение Даниила, игумна Русской Земли. — В сб. Путешествия в Святую Землю. — М.: 1995,с.21, 29.
135
13 Там же, с. 35–37.
136
14 Th.Idinopulos. Jerusalem.Chicago, 1994, p.170.
137
15 Цит. по: J.Prawer. The Latin Kingdom of Jerusalem, L., 1972, p.215.
138
16 Путешествия в Святую Землю, с. 45–46.
139
17 Заборов М.А., с.140.
140
18 Трансепт — поперечная часть крестообразной планировки церковных построек (базилик) в западноевропейской архитектуре раннего средневековья.
141
19 M. Join-Lambert, p.215
142
20 Баптистерий — в христианской архитектуре отдельное сооружение, предназначенное для совершения таинства крещения.
143
21 Город на территории современной Турции.
144
22 Кн. Исаии, Гл.2:3.
145
23 Путешествия в Святую Землю. с.17.
146
24 Мк., Гл.14:22–24.
147
25 Цит. по: A.Millgram. Jerusalem Curiosities. Philadelphia, NY, 1990, p. 211.
148
26 Кенотаф — могила, не содержащая погребения и отмеченная знаком или памятником.
149
27 У римлян преторием первоначально назывался шатер командующего войсками; позже этим словом стали обозначать резиденцию римского правителя в захваченной провинции.
150
28 Ин., Гл.19:13.
151
29 Путешествия в Святую Землю, с.18.
152
30 Op. cit.: J.Prawer, p.261.
153
31 G.Regan Saladin and the Fall of Jerusalem. L.-NY-Sydney, 1987, p.103.
154
32 Op. cit.: J.Prawer, p.264.
155
33 M.Bеnvenisti The Crusaders in the Holy Land. NY, 1970, p.381.
156
34 G. Delaforge The Templar Tradition in the Age of Aquarius. Vermont, 1987, p.68.
157
35 J.Hancock The Sign and the Seal, L., 1992, p.96.
158
36 M. Ben-Dov In the Shadow of the Temple: The Discovery of Ancient Jerusalem. NY, 1985, p.347.
159
37 R.Price Temple Treasures, Eugene, Oregon, 1994, p.124.
160
38 Op. cit.: J.Hancock, p. 96.
161
39 См., например, P.P.Read The Templars L., 1999.
162
40 Щустер Г. История тайных союзов, — М.: 1996, с.231.
163
41 Атеистический словарь. — М.: 1983, с.477; Шустер Г. История тайных союзов, с.231.
164
42 М.Заборов. с.171.
165
Op. cit.: K. Armstrong. p.293.
Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. — М.: 1980, с.295.
166
Th. Idinopulos. Jerusalem.Chicago, 1994, p.259.
167
N.Kotker. The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.203.
168
Пятая Книга Моисеева, Второзаконие, гл. 34:6.
169
A.E. Millgram. Jerusalem Curiosities. Philadelphia, NY, 1990, p. 207.
170
6 Иерусалимский Вакф — мусульманское религиозное управление, в ведении которого находятся все святые места и религиозные учреждения.
171
7 Sabino De Sandoli. Calvary and the Holy Sepulchre. Jerusalem, 1974, p.59.
172
8 K. Armstrong. Jerusalem: One City Three Faiths. NY, 1996, p.314.
173
9 J.Comay The Temple of Jerusalem. NY, 1975, p.233.
174
10 K. Armstrong, p.320.
175
11 Кн. Левит, гл. 26:32.
176
12 J. Prawer. The Latin Kingdom of Jerusalem, L., 1972, p.247.
177
13 Op. cit. J. Prawer, p.248.
178
1 K.Armstrong. Jerusalem: One City Three Faiths. NY, 1996, p.322.
179
2 Z.Vilnay. Legends of Jerusalem, v.1. Philadelphia, 1973, p.206. Цит. по Книге Пророка Михея, гл.5:5.
180
3 Санджак — мелкая единица административно-территориального деления в Османской империи, входившая в более крупное образование — пашалык.
181
4 D. Bahat. The Illustrated Atlas of Jerusalem. Jerusalem, 1990, p.118.
182
5 Op. cit. Z. Vilnay, p.218.
183
6 M. Ben-Dov. Jerusalem: Man and Stone. Tel Aviv, 1990, p.31.
184
7 Op. cit. Z. Vilnay, p.208.
185
8 M. Benvenisti. City of Stone: The Hidden History of Jerusalem. Berkeley, 1996, p.136.
186
9 Op. cit. D. Bahat, p.121.
187
10 Путешествия в Святую Землю. — М.: 1995, с. 60.
188
11 Там же, с.61.
189
12 A.E.Millgram. Jerusalem Curiosities. Philadelphia, NY, 1990, p.228.
190
13 Op. cit. K. Armstrong, p.325.
191
14 Op. cit. Z. Vilnay, p. 28–29.
192
15 Op.cit., pp. 31, 33.
193
16 Хадис — рассказ о поступках и высказываниях Мухаммеда и его ближайших сподвижников.
194
17 Op. cit. K.Armstrong, p.333.
195
18 N. Kotker, The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.227.
196
19 Псалом N 136.
197
20 A.Cohen Jewish Life under Islam: Jerusalem in the Sixteenth Century. Cambridge, Mass., 1984, p. 119, 123–125.
198
21 Op.cit.M. Ben-Dov, p.57.
199
22 Op. cit. Z. Vilnay. p.163.
200
23 Op. cit. A.E.Millgram, p.97.
201
24 Op. cit. Z.Vilney, p.180.
202
25 В «Атласе Иерусалима», составленном известным израильским археологом Д.Бахатом, на территории Старого города в XVI в. отмечено четыре синагоги. В письменном источнике этого столетия, принадлежащем перу раввина Моисея Базолы, говорится о существовании только одной синагоги.
203
26 Каббала — средневековое религиозно-мистическое учение в иудаизме.
204
27 Слова из эпитафии на надгробье Мордехая Цорефа. См. op. cit. M.Ben-Dov, p.156.
205
28 Путешествия в Святую Землю, с.161.
206
29 P. Baldini. The Question of the Holy Places. Roma, 1919, p.20.
207
30 Термин «капитуляции» происходит от латинского слова «capitula» — небольшой раздел. Капитуляциями в Османской империи назывались грамоты, предоставлявшие европейским купцам особые права и привилегии. В более позднее время капитуляции приняли характер двусторонних договоров.
208
31 W.Zander. Israel and the Holy Places of Christendom. L., 1971, p.23.
209
32 Op.cit., p.24.
210
33 Op. cit. P.Baldini, p. 27–28.
211
34 Op. cit. P.Baldini, p.58.
212
35 Op.cit. W. Zander, p.47.
213
36 Путинцева Т.А. Следы ведут в пески Аравии. М., 1984, с.111.
214
37 Op. cit. P.Baldini, p.65.
215
38 Op. cit. W.Zander, p. 47.
216
39 Берг Н.В. Мои скитания по белу свету — В сб.: Путешествия в Святую Землю. М.: 1995, с.190.
217
40 Безобразов П.В. О сношениях России с Палестиной в XIX в. 1.Император Александр I и патриарх Поликарп/ Сообщения ИППО. - 1911 — т. XXII — Вып.1.
218
41 Берг Н.В., с.190.
219
42 Дружинина Е.И. Кучук-Кайнарджийский договор 1774 г. М.: 1955, с. 352–353.
220
1 B.Tuchman. Bible and Sword. NY, 1956, p.166.
221
2 Op.cit. B. Tuchman, p.163.
222
3 Сент-Жан д'Акр — французское название крепости Акко, сохранившееся со времен крестоносцев.
223
4 Mарк Твен. Простаки за границей или путь новых паломников. Собр. соч., т.1. М.: 1959, с. 516–517.
224
5 N. Schur. Twenty Centuries of Christian Pilgrimage to the Holy Land. Tel Aviv, 1992, p.110.
225
6 F.Chateaubriand. Itineraire de Paris `a Jerusalem. Цит. по: L. and J. Uris. Jerusalem: Song of Songs. NY, 1981, p. 231–232.
226
7 A.Millgram. Jerusalem Curiosities. Philadelphia, NY, 1990, p.47.
227
8 Y. Ben-Arieh. Jerusalem in the 19th century, v.1. Jerusalem, 1984, p.79.
228
9 Виноградов В.Н. Британский лев на Босфоре. М.: 1991, с.47.
229
10 Речь, видимо, идет о греческом монастыре Святогробского братства при Храме Гроба Господня.
230
11 Базили К.М. Сирия и Палестина под турецким правительством. М.: 1962, с.88, 98.
231
12 Op. cit. Y.Ben-Arieh, v.1, p.136.
232
13Базили К.М., с.97.
233
14. Вяземский П.А. Путешествие на Восток. — В сб.: Святые места вблизи и издали. М.: 1995, с.267.
234
15 Виноградов В.Н., с. 47.
235
16 Луцкий В.Б.Новая история арабских стран. М.: 1966, с.93.
236
17 Op. cit. B.Tuchman, p.212.
237
18 Op. cit., B.Tuchman, p.207.
238
19Дмитриевский А.А. Императорское православное палестинское общество и его деятельность за истекшие четверть века (1882–1907). Спб: 1907, с.2.
239
20 Там же, с.4.
240
21 Шенрок В.И. Материалы для биографии Гоголя, т.4. М.: 1897, с.700.
241
22 Кармель А. Деятельность России в Палестине в XIX в. В сб.: Взгляд на конфликт на Святой Земле. Сент Мартинс пресс, 1985.
242
23 D.Hopwood. The Russian Presence in Syria and Palestine 1843 — 1914. Oxford, 1969, p.33.
243
24 Трактат, заключенный в Париже 18(30) марта 1856 г. В кн.: Тарле Е.В. Крымская война, т. II. М.: 1950, с.604.
244
25 Бат-Йеор. Зимми: Евреи и христиане под властью ислама. Иерусалим, 1991, с.138.
245
26 Там же, с.164.
246
27Op.cit. N.Schur, p.143.
247
28 J.Finn. Stirring Times. L., 1878, p.191.
248
29 Op.cit. N.Schur, p.188.
249
30 Бунин И.А. Иудея. В кн.: Путешествия в Святую Землю: Записки русских паломников и путешественников XII–XX вв. М., 1995, с.221, 225.
250
31 K.Armstrong, Jerusalem: One City Three Faiths. NY, 1996, p.354.
251
32 C.Warren. Underground Jerusalem. An Account of Principal Difficulties Encountered in its Exploration and the Results Obtained. L., 1876.
252
33 Базили К.М., с.22.
253
34 Op. cit. Y.Ben-Arieh, v.2, p.132.
254
35 Берг Н.В. Из кн.: «Мои скитания по белу свету». В сб.: Путешествия в Святую Землю. М.: 1995, с.202.
255
36 Op.cit. D.Hopwood, p.72.
256
37 «Новости», Иерусалим, 1995, 22 ноября.
257
38 Бат-Йеор, с.136–137.
258
39 М. Монтефиори был избран шерифом Лондона и графства Мидлсекс в 1837 г., в 1847 г. его избрали шерифом графства Кент.
259
40 Бат-Йеор, с.135.
260
41 Op. cit. Y.Ben-Arieh, v. 2, p.77.
261
42 Op. cit. Y. Ben-Arieh, v. 2, p.78.
262
43 Эти цифры являются оценочными, так как переписи населения в те годы не проводилось. Они приведены в цитированной выше книге Y.Ben-Arieh, v. 2, p.241.
263
44 Первая книга Моисеева. Бытие, гл. 26:12.
264
45 Op. cit. Y. Ben-Arieh, v.2, p.112.
265
46 «Новости недели», 1996, 12 ноября.
266
47 Тфиллин — предмет иудейского культа, две маленькие коробочки, содержащие отрывки из Пятикнижия, во время молитв укрепляются на руке и на лбу с помощью специальных ремешков.
267
48 W. Laqueur. A History of Zionism. NY,1972, p. 76.
268
49 M.Jilbert. Jerusalem: Rebirth of a City. Jerusalem, 1985, p.227.
269
50 Op. cit. M. Jilbert, p.277.
270
51 Op.cit. D.Bahat, p.125.
271
1 B. W. Tuchman. Bible and Sword. L., 1982, p.320.
272
2 D.Maxwell. The Last Crusade. L., 1920. J. Rose With Allenby's Crusaders L., n.d.
273
3 M.Jilbert. Jerusalem in the 20th Century. L., 1996, p.,43.
274
4 A. Millgram. Jerusalem Curiosities. NY, 1990, p.262.
275
5 А. Elon. Jerusalem: City of Mirrors. L., 1991, p.167.
276
6 R.John, S.Hadawi. The Palestinian Diary, v.1. Beirut, 1970, p.55.
277
7 W. Laqueur. A History of Zionism. NY. 1976, p.187–188.
278
8 C.Weizman. Trial and Error. NY, 1949, p.111.
279
9 Op. cit. A. Millgram, p.258.
280
10 Цит. по: Тума Э. Национально-освободительное движение и проблема арабского единства. М.: 1977, с.212.
281
11 Op. cit. B.W.Tuchman, p.335.
282
12 N. Schur. Twenty Centuries of Christian Pilgrimage to the Holy Land. Tel Aviv, 1992,p.216.
283
13 Storrs, Sir Ronald. The Memoirs of Sir Ronald Storrs. NY, 1937, p.327.
284
14 Op. cit. M.Jilbert, p.77.
285
15 A.W.Kayyali. Palestine: A Modern History. L., n.d., p.51.
286
16 T.A.Idinopulos Jerusalem. Chicago, 1994, p. 280.
287
17 Op. cit. M. Jilbert, p.78.
288
18 Op. cit. M. Jilbert, p.82.
289
19 Цит. по: Носенко В.И. Палестина (1917 — 1948). В сб.: Новейшая история арабских стран Азии, 1917 — 1985. М.: 1988, с.201.
290
20 Z.Elpeleg. The Grand Mufti. L., 1993, p.9.
291
21 L.Collins, D.Lapierre. O Jerusalem! L., 1972, p.560.
292
22 «Новости недели», 1998, 1 января.
293
23 B.Kimmerling, J.Migdal. Palestinians: The Making of the People. N.Y.1993, p.87.
294
24 Зикр — ритуальное поминание Аллаха, основанное на многократном повторении определенных формул, сопровождаемое определенными телодвижениями. Иногда проводится под барабанный бой.
295
25 Op. cit. N. Schur, p.226.
296
26 Op. cit. Z.Elpeleg, p.22.
297
27 Op. cit. M.Jilbert, p.110.
298
28 Op. cit. M. Jilbert, p.131.
299
29 Op. cit. K. Armstrong, p.383.
300
30 «The Jerusalem Post Magazine», 1996, May 17, p.17.
301
31 Op. cit.M.Jilbert, p.108.
302
32 Об арабском восстании 1936–1939 гг. см. подробнее цит. выше Носенко В.И., с. 213–218.
303
33 Op. cit. K.Armstrong, p.383.
304
34 J.Bowyer Bell. Terror out of Zion. NY, 1977, p.50.
305
35 Op. cit. M. Jilbert, p.148.
306
36 Ладинский А.П. Из кн: Путешествие в Палестину. — Путешествия в Святую Землю: Записки русских паломников и путешественников XII–XX вв. М.: 1995, с.228.
307
37 W. Zander Israel and the Holy Places of Christendom. L., 1971, p.56.
308
38 Op. cit. W. Zander, p.62.
309
39 Мк., гл. 14; 36.
310
40 Мк., гл. 14; 30.
311
41 Ладинский А.П., с.237.
312
42Туайт Р. Русская православная церковь в Святой Земле. — «Ариэль», Иерусалим, 1994, N20, с.69.
313
1 В 1944–1945 гг. численность арабского населения в Палестине составляла 1 млн. 200 тыс., еврейского — около 600 тыс.
314
2 A.Koestler. Promise and Fulfilment. Hong Kong, 1989, p.121.
315
3 См. более подробно: Носенко В.И. Палестина (1917–1948). В сб.: Новейшая история арабских стран Азии. М.: 1988, с.218.
316
4 R.John, S.Hadawi. The Palestine Diary, (1945–1948) v.II. Beirut, 1970, p. 76, 78.
317
5 M.Jilbert. Jerusalem in the 20th century. L., 1996, p.172.
318
6 В источниках приводятся разные сведения о погибших в этом теракте: от 88 до 92 человек.
319
7 Op. cit. A.Koestler, p.139.
320
8 L.Collins, D.Lapierre. O Jerusalem! L., 1972, p.32.
321
9 Op. cit. L.Collins, D.Lapierre, p. 33.
322
10 Op. cit. L.Collins, D.Lapierre, p.236.
323
11 Op. cit. L. Collins, D.Lapierre, p.166.
324
12 Op. cit. M.Jilbert, p.232.
325
13 L.Brenner. The Iron Wall. L., 1984, p.140–142.
326
14 M.Begin. The Revolt. NY, 1978, p. 226–227.
327
15 Op. cit. L.Collins, D.Lapierre, p. 487–488.
328
16 Цит. по: N.Bialer. «Between East and West: Israel's Foreign Policy Orientation 1948–1956», Cambridge University Press, 1990, p.181.
329
17 Op. cit. M.Jilbert, p.187.
330
18 Op. cit. M.Jilbert, p. 212.
331
19 M. Benvenisti. City of Stone. L., 1996, p.26.
332
20 Котлов Л.Н. Иордания в новейшее время. М.: 1962, с.90.
333
21 Статус Иерусалима, ООН, Нью-Йорк, 1997, с.6.
334
22 Op. cit. L.Collins, D.Lapierre, p. 489.
335
23 См. подробнее о деятельности Бернадотта в: Политика Англии на Ближнем и Среднем Востоке. М.: 1966, с.155–157.
336
24 Op. cit. M.Jilbert, p. 236; J.Bowyer Bell. Terror out of Zion. NY, 1977, p.422; L.Brenner. The Iron Wall. L., 1984, p. 202–203.
337
25 W. Zander. Israel and the Holy Places of Christendom. L., 1971, p.81.
338
26 Цит. по: M.Tessler. A History of the Israeli-Palestinian Conflict. Bloomington &Indianapolis, 1994, p.326.
339
27 Op. cit. M.Tessler, p.327.
340
28 Статус Иерусалима, с.12.
341
29 Советско-израильские отношения. Сборник документов, т.1, кн.2. М.: 2000, с.474.
342
30 N.E. Nashashibi. Jerusalem's Other Voice. Exeter, 1990, p.222.
343
31 Op. cit. M. Tessler, p. 328.
344
32 M.Muslih. Palestinian Images of Jerusalem — in: City of the Great Kings, ed. N.Rosovsky. Cambridge, Mass. & London, England, p.184.
345
33 Резюме этих работ, публиковавшихся на арабском языке, приводится в выше цитированной статье M.Muslih.
346
34 Op. cit. K.Armstrong, p. 391.
347
35 Op.cit. M.Jilbert, p.247.
348
36 Op.cit. M.Tessler, p.328.
349
37 Op. cit. M. Jilbert, p. 270.
350
38 Книга Исаии, гл. 56:5.
351
39 Op. cit. K.Armstrong, p.406.
352
40 A.Elon. The Israeli Founders and Sons. L., 1981, p.282.
353
41 Советско-израильские отношения. Сборник документов, т.1, кн.1. М.: 2000, с.368.
354
42 Op. cit. M.Tessler, p.322,
355
43 T.Kollek. For Jerusalem. L., 1978, p.183.
356
1 См., например, M.Dayan. Story of my Life. N.Y., 1977, p.426.
357
2 R.Payne. Mossad: Israel's Most Secret Service. L., 1990, p.92.
358
3Наркисс У. Иерусалим единственный. Иерусалим, 1978, с.170.
359
4 M. Jilbert. Jerusalem in the Twentieth Century. L., 1996, p.277.
360
5 Op. cit. M.Jilbert, p.286.
361
6 Op. cit. M. Jilbert, p.278.
362
7 Цит. по: Наркисс У., с.302.
363
8 Цит. по: Наркисс У., с.355.
364
9 Op. cit. M.Jilbert, p.287.
365
10 Op. cit. M.Jilbert, p. 292.
366
11 G. Tomeh. Jerusalem at the United Nations. Beirut, 1974, p.49.
367
12 Статус Иерусалима. ООН, Нью-Йорк, 1997, с.17.
368
13 Op. cit. M.Jilbert, p.295.
369
14 T.Kollek. Jerusalem — Policy Papers /The Washington Institute for Near East Policy N22, 1990, p.25.
370
15 M.Benvenisti. City of Stone. Berkley, 1996, p.66.
371
16 N.Chazan Jerusalem in the Framework of an Israeli-Palestinian Settlement — Occasional Paper Series of the American Academy of Art and Sciences — Occasional Paper N 7 — March 1991, p.33.
372
17 Op. cit. M. Benvenisti, p.126.
373
18 Op. cit. M. Benvenisti, p.165.
374
19 Статус Иерусалима, с.23.
375
20 Интервью с израильским министром сельского хозяйства Ариэлем Шароном («Гаарец», 1979, 27 апреля). — Специальный бюллетень Институа востоковедения, 1979, N2, с.237.
376
21 Op. cit. M. Benvenisti, p.226.
377
22 См., например, ответ Израиля на резолюцию СБ ООН от 25 сентября 1971 г. в выше цитированной статье T.Kollek Jerusalem, p.26.
378
23 Op. cit. M.Benvenisti, p. 39.
379
24 A. Gresh. PLO: The Struggle Within. L., 1988, p.70.
380
25 The Palestinian National Charter. Art.1, 15 — in: The Basic Political Documents of the Armed Palestinian Resistance Movement. Beirut, 1969.
381
26 A.Hart. Arafat: Terrorist or Peacemaker? L., 1984, p. 249–250; John and Janet Wallach. Arafat. In the Eyes of the Beholder. L., 1992, pp.149–150.
382
27 Кудрявцев А.В. Исламский мир и палестинская проблема. М.: 1990, с.81.
383
28 C. Vance. Hard Choices. NY, 1983, p.473.
384
29 Op. cit. C.Vance, p.473.
385
30 «Newsweek», 1978, October 2.
386
31 Mid-East Reference Guide, Ministry of Foreign Affairs, Jerusalem, 1991, p.58.
387
32 Цит. по: Кудрявцев А.В., с.405.
388
33 Цит. по: Статус Иерусалима, с.28.
389
34 The Status of Jerusalem. Prepared for, and under the guidance of, the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People NY, 1981, p.18.
390
35 СССР и ближневосточное урегулирование. Документы и материалы. М.: 1989, с. 470.
391
36 Там же, с. 302.
392
37 Там же, с. 333.
393
38 Статус Иерусалима, с.25.
394
39 The Intifada Its Impact on Isral, the Arab World, and the Superpowers. Ed. by R..O.Freedman. Miami, 1991, p.86; F.R. Hunter. The Palestinian Uprising. Berkeley, 1991, p.70.
395
40 Political Statement of the 19th Session of the Palestine National Council, Algiers, 12–15 November 1988. In: Middle East Contemporary Survey, ed. by A.Ayalon, H.Shaked, v.XII, 1988. San Francisco, 1990, p.264.
396
41 Op. cit. F.R.Hunter, p.235–236.
397
42 Op. cit. K.Armstrong, p.418.
398
43 Op. cit. K.Armstrong, p 418.
399
44 «The Jerusalem Post», 2001, July 5.
400
45 T.Kollek. Sharing United Jerusalem. «Foreign Affairs», Winter 1988/89, v.67 N2, p.165.
401
46 Op. cit. M. Benvenisti, p. 219.
402
47 R.йFriedland and R.Hecht. To Rule Jerusalem. Cambridge, 1996, p.186.
403
48 Mahmoud Abbas (Abu Mazen). Through Secret Channels. Garnet Publishing Limited, 1995, p.189.
404
49 D. Makovsky. Making Peace with the PLO. Boulder,Col., 1996, p.211.
405
50 Op.cit., p.217.
406
51 Статус Иерусалима, с.25.
407
52 Op. cit. D. Makovsky, p. 71, 231.
408
53 Op.cit. D.Makovsky, p.150.
409
54 R.Slater. Rabin of Israel. NY, 1996, p.608.
410
55 «The Jerusalem Post», 2001, August 7.
411
56 Беседа Д.Росса с американскими журналистами в электронном формате, организованная Вашингтонским институтом по ближневосточной политике, 15.08.2001
412
57 «Current History», 2001,Jan., p.5.
413
58 «Newsweek», 2000, November 27, p.56.
414
59 Op. cit. «Newsweek», p.56.
415
60 United States Information Agency, 14.08.2000
416
61 «The Christian Science Monitor», 2001, September 10.
417
62 «The Christian Science Monitor», 2001, August 13.
418
63 «The Christian Science Monitor», 2001, August 13.
419
64 «The Jerusalem Post», 2001, August 29.
420
65 Мусульманская организация с таки же названием существовала в Палестине и в период британского мандата.
421
66 Op. cit. M.Dayan, p.464.
422
67 op. cit. R.Friedland and R.Hecht, p.232.
423
68 Op. cit. R.Friedland and R.Hecht, p.382.
424
69 International Documents on Palestine, 1976. Beirut, 1978, p.244.
425
70 По данным на 2000 г. в Старом городе проживает 30 тыс. арабов и около 3 тыс. евреев.
426
71 D.Hiro. Sharing the Promised Land. L., 1996, p.19; Op. cit. R.Friedland and R.Hecht, p.440.
427
72 Op.cit. D.Hiro, p. 22.
428
73 Умма — мусульманская община.
429
74 «International Herald Tribune», 1999, December 23.
430
75 О деятельности общественного Совета по предупреждению разрушения древностей на Храмовой горе, в который входят известнейшие представители израильской интеллигенции, в том числе писатели с мировым именем А.Оз и А.Иегошуа, см.: «The Jerusalem Post», 2001, Jan.23.
431
76 См. подробнее: op.cit. D.Hiro, p. 536.
432
77 Op. cit. R.Friedland and R.Hecht, p. 380–381.
433
78 Например, муфтий Саудовской Аравии Абдул Азиз ибн Абдулла аль-Шейх заявил, что действия террористов-самоубийц не имеют обоснований в шариате.
434
79 По опросам общественного мнения, в марте 2001 г. 53 % палестинцев поддерживали вооруженное сопротивление и военные операции против «сионистского режима», тогда как 4 % высказывались против «операций шагидов» — мучеников ислама.
435
80 Op. cit. T.Kollek, p. 60–61.
436
81 Op. cit. R.Friedland and R. Hecht, p.478.
437
82 Из беседы автора с начальником Русской Духовной миссии в Иерусалиме о. Феодосием 13.3.1998.
438
83 «The Jerusalem Post», 2001, April 12.
439
84 «Вести-2», 1997, 13 февраля.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.