Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации - [136]
Другие использованные источники
Abrahams I. Jewish Life in the Middle Ages. New York: Jewish Publ. Society of America, 1896.
Ascherson N. Black Sea, London: Jonathan Cape, 1995.
Bermant Ch. The Jews. London: Weidenfeld & Nicolson, 1977.
Brook К.А. The Jews of Khazaria. Northvale: Jason Aronson Inc., 1999
Cantor N. The Sacred Chain: A History of the Jews. London: Harper Collins, 1995.
Cohen A. Everyman’s Talmud. New York: Schocken, 1975.
Cohn N. The Pursuit of the Millenium. London: Secker & Warburg, 1957.
Cooper J. Eat and Be Satisfied: A Social History of Jewish Food. New Jersey: Jason Aronson. 1993.
Coulton G.G. The Medeival Village. London: Cambridge Univ. Press, 1925.
Davies N. Europe: A History. London: Pimlico, 1996.
Feinsilber L.M. The Taste of Yiddish. New York: Thomas Yoseloff, 1970.
Frank B.G. A Travel Guide to Jewish Russia and Ukraine. Los Angeles: Pelican; Gretna, 2000.
Galvin H., Tamarkin S. The Yiddish Dictionary. New Jersey; Sourcebook, Ktav, 1986.
Geipel J. Mame Loshn: The Making of Yiddish. London: Journeyman, 1982.
Goldin H.E. The Yiddish Teacher. New York: Hebrew Publishing Company, 1999.
Goldsmith E.S. Modern Yiddish Culture: the Story of the Yiddish Language Movement. New York: Fordham Univ. Press, 1997.
Green R.M. A Brief History of Jewish Dress, London: Safira Publications, 2001.
Greenbaum M. The Jews of Lithuania. Jerusalem: Gefen, 1995.
Gruber R.E. Jewish Heritage Travel. New York: Jason Aronson 1999.
Haumann H. A History of East European Jews. Budapest: Central European Univ. Press, 2002.
Hertz A. The Jews in Polish Culture. Evanston: Northwestern Univ. Press, 1988.
Hoffmann E. Shtetl. London: Secker & Warburg, 1997.
The Jerusalem Bible. Jerusalem: Koren Publishers, 1997.
Jewish Travellers in the Middle Ages / Ed. by N.E. Adler. New York: Dover, 1987.
Klier J.D. Russia Gathers Her Jews: The Origins of the Jewish Question in Russia, 1772–1825. DeKalb: Northern Illinois Univ. Press, 1986.
Levin D. The Litvaks: A Short History of the Jews of Lituania. Jerusalem: Yad Vashem, 2000.
Marcus J.R. The Jew in the Medieval World. New York: Harper Torchbook, 1965.
Mc Evenly C. The New Penguin Atlas of Medieval History. London: Penguin, 1992.
Mc Evenly C. The Penguin Atlas of Ancient History, Penguin, 1967.
Miron D. A Traveller Disguised: the Rise of Modern Yiddish Fiction in the Nineteenth Century. New York: Schocken Books, 1973.
Never Say Die! A thousand Years of Yiddish in Jewish Life and Letters / Ed. by J.A. Fishman. The Hague; Paris; New York: Mouton de Gruyter, 1981.
De Pomiane E. The Jew of Poland: Recollections and Recipes. New York: Pholiota, 1985.
Schauss H. The Jewish Festivals, New York: Schocken, 1962.
Studies in the History of the Jews in Old Poland. Ed. by A. Teller. Jerusalem: Magnes Press, 1998.
Tannahill R. Food in History. London: Penguin, 1988.
Wexler P. The Non-Jewish Origins of the Sephardic Jews (Suny Series in Anthropology and Judaic Studies), Albany: State Univ. of New York, 1996.
The Wisdom of Israel / Ed. by J. Michael, L. Browne. New York: Random House, 1955.
Zimmels H.J. Magicians: Theologians and Doctors. New York: Jason Aronson, 1997.
Фотографии
Фото Романа Вишняка. После утренней субботней службы. Казимеж, Краков, 1938 год. Оживленная беседа трех хасидов в длинных пальто, черных сапогах и широких меховых шапках шляпах, называемых штреймель, по традиции сшитых из семи соболиных хвостов. Международный центр фотографии. Фото любезно предоставлено Марой Вишняк Кон.
Южная агора в Милете. Самая большая рыночная площадь в греческом мире. Рядом стояли главная синагога и театр, в котором значительное место было зарезервировано для евреев, которых также называли «боящимися Верховного Бога».
Римская синагога I века в Остии (раскопана в 1961–1962 годах). Апсидообразный кирпичный арон-кодеш, хранилище священных свитков Торы, заменил первоначальную деревянную конструкцию, согласно надписи, являвшуюся даром Миндуса Фаустуса («удачливого» Миндуса).
Портик синагоги в Ратисбоне, разрушенной 21 февраля 1539 года. Гравюра пейзажиста Альбрехта Альтдорфера, одного из членов городского совета, объявившего ратисбонским евреям, что им дается два часа, чтобы очистить синагогу, и пять дней, чтобы покинуть город.
Пражская Альтнойшуль (Староновая синагога), старейшая в Европе действующая синагога. Входной вестибюль датируется 1220-ми годами, двойной неф – 1280-ми годами, кирпичный фронтон – XV веком. Позади еврейская ратуша с часами, где цифры обозначены еврейскими знаками, а стрелки вращаются в обратную сторону.
Синагога в Стшегоме (Южная Польша), построенная на земле, подаренной евреям в 1370 году местным герцогом. Превращена в церковь в 1454 году, когда евреи были изгнаны из города во время борьбы с гуситами.
Могила рабби Иегуды Лёва бен Бецалеля, или Махараля (около 1525–1609), на Старом еврейском кладбище в Праге. Про него говорили, что он слепил из глины Голема и оживил его, вложив ему в рот записку с именем Бога, которую вынимал вечером каждую пятницу, чтобы не дать Голему нарушить субботу.
Могила Давида Ганса, раввина и просветителя (1541–1613). Надпись гласит: «Здесь покоится наш учитель, праведный Давид Ганс, автор “Поросли Давида”».
