Идеология русской государственности. Континент Россия - [310]

Вопрос об олигархии как современной проблеме тоже нашёл отражение в книге. Олигархия как власть или часть власти перестала существовать к 2005 году. Но её ростки, порождения и сорняки ещё остались. В послепетровской России помещики возродились в роли олигархов России 90-х. В 90-е олигархи сыграли роль дворянства. А в чём значение олигархов для государства? Что или кто является основой государства? Олигархи стремились к отсутствию твёрдых и неподвластных им норм, регулирующих их отношения с государством, властью и народом. Только при этом условии была возможна их деятельность. Когда исчезает закон, исчезает и власть – и начинаются анархия и насилие, как это произошло у нас в 90-е годы (годы господства олигархии).

Очень много места в книге отводится роли православия в становлении народа и русской цивилизации. И справедливо. Я не хочу и не могу углубляться в полемику при обсуждении этого сложнейшего и важнейшего для русского народа вопроса. Могу только отметить, что как в создании, существовании и развитии еврейского народа, моего народа, религия сыграла основную и решающую роль, так и в отношении русского народа роль именно православия является народообразующей.

Основная цель книги – попытка определить необходимые формы власти современной России. Во всех аспектах. Так, справедливо указано, что для существования и развития государства лояльность народа к нему (и власти как таковой) необходима. Важна способность населения понимать власть и вести диалог и с властью, и с элитами. И власти, и элиты должны понимать и вести диалоги с народом и друг с другом. Первое необходимое условие жизнеспособности государства – его политическая, государственная и экономическая устойчивость. Второе – определение основных социальных обязанностей государства в отношении своих граждан. Первоочередных и безусловных. А также методов и средств для их реализации. Чрезвычайно важна способность и возможность гражданина существовать и функционировать в качестве личности вне зависимости от принадлежности к сословию, классу, партии. Справедливо приводимое замечание государя Александра I, что постоянные запреты уродуют и искажают развитие элит. Только народное государство, построенное на основе народа, а не сословий и классов, может обеспечить долгое существование и развитие социума. Путин эмансипировал народное государство. Власть обязана бороться с безответственностью и безнаказанностью всех. И прежде всего, и строже всего контролировать высших чиновников и олигархов. Справедливо замечание в отношении современной России, что её отличительной чертой является отказ от внутреннего и внешнего колониализма.

Вопрос преемственности власти актуален в России сегодня. Это древняя проблема. Каков должен быть способ выбора наиболее подходящего руководителя для управления государством, когда методы существующего отбора выдвигают по их признакам и критериям людей, неспособных править и руководить государством? Публичное обсуждение проблемы преемственности власти необходимо. Тем более что всеобщее обсуждение конституционных и законодательных инициатив – это продолжение российской традиций реформ XIX века.

Основной мотив книги – вера в Россию и русский народ. И коренное различие между Путиным и его последними предшественниками в том и состоит, что Путин, как и Сталин (но не Ленин), в Россию и народ России верит. Без веры в страну и народ не дано и опасно быть во главе страны. Не государь тот, кто в свою страну и народ не верит!

* * *

Карен Шахназаров, кинорежиссёр, генеральный директор киноконцерна «Мосфильм», народный артист Российской Федерации

Книга на большом и содержательном материале рассматривает сущность идеологии Российского государства как ключевого вопроса для понимания современных политических процессов.

По мнению авторов, идеология лежала в основе формирования Российского государства, которое является главным достоянием и результатом многовековой истории нашей страны. Интеллектуальной силой этого процесса выступают фигуры государей – от князя Владимира до Владимира Путина, каждый из которых закладывал определённую программу, которая разворачивалась далеко за пределы их личного правления, проходя закономерные периода зарождения, подъёма и спада.

На различных исторических примерах авторы показывают, что если какие-то сообщества уверяют, что они живут без идеологии, на самом деле просто её тщательно скрывают. Западная демократия никогда не была «правящим большинством», форма представительской власти (парламент и др.) только маскирует реальную власть меньшинства.

Авторы показывают, что идеология – не принуждение к определённому образу мыслей, а прикладное социальное знание, которое позволяет отдельным членам сообщества или их организованным группам успешно решать стоящие перед ними задачи. Идеология становится важным орудием существования социума – способности людей осмыслять своё положение, ставить перед собой задачи и решать их.

Идеология нашего государства основана на самобытности российской исторической модели. Основу этой самобытности авторы видят в том, что Россия всегда была империей, даже во времена СССР, и ею остаётся в настоящее время. На разных этапах своей истории эта империя имела существенную связь со своим государем, независимо от того, кто конкретно эту функцию исполнял. Авторы считают, что ключевая фигура государя (даже в условиях СССР) является стержнем формирования государства, так как олицетворяет добровольное подчинение, принципиально отличное от альтернативного насилия западной модели демократии (которая исповедует тайную идеологию подчинения большинства меньшинству).