Ибн Сина Авиценна [заметки]
1
Картина русского художника Н. Ге.
2
Кроме Али, все имена в книге исторические.
3
Рубаи Омара Хайяма.
4
Перевод Стрижкова.
5
Перевод Я. Козловского.
6
Построчный перевод.
7
Рейске (1716–1774).
8
Калям — тростниковое перо.
9
Жил с 1106 по 1174 гг.
10
В исторической литературе — арийские племена.
11
Калам — схоластическая теология, неотъемлемая часть мусульманской идеологической системы, защитна да ее интересов.
12
Завидовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина. Душанбе, «Ирфон», 1980, с. 58.
13
Исследования проведены и Кармышевой.
14
Имя народи дается по китайской хронике. Само название не сохранилось. Их потомки — кушаны, европеоидный, голубоглазый, светловолосый народ.
15
Земли современной Монголии и пролегающие к ней районы.
16
Расшифровкой этого термина мы обязаны ученому П. Пельо.
17
Потомки эфталитов — голубоглазые афганцы.
18
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, стр. 830.
19
Рум — Византия.
20
То есть Семиречья.
21
Тюркютам, недавно завоевавшим Согд.
22
Земле владельцы.
23
Поближе к главной ставке тюркютского царя династии Ашина.
24
Бёгу — Герой.
25
См. Л. Гумилев, Древние тюрки.
26
Трансформация этого титула и дала слово Абруй.
27
Тур — по древнетюркски «сильный».
28
Алпамыш — герой тюркского эпоса.
29
Вероятно, подобными знаками, как знаками орнамента, записывались традиции, предания, заветы предков.
30
Жил с 780 по 850 г. Первым ввел в практику, в жизнь индийскую десятичную позиционную систему и цифры, которыми ми пользуемся: 1, 2, 3. 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0. Изложил в этой системе арифметику (до него индийская позиционная система была предметом забавы и остроумных диспутов). «Книга сложения и вычитания по индийскому способу» Мухаммада Хорезми (Арифметика) мало чем отличается от современной арифметики. В 1150 году переведена на латынь, последняя публикация — Рим, 1957 г.
31
Фикх — мусульманское право.
32
«Введение» (в логику Аристотеля).
33
Трактат по астрономии Птолемея.
34
См. Л. Гумилев, «Древние тюрки», стр. 367.
35
Предки современных туркмен.
36
Все материалы о Фараби — сообщения М. М. Хайруллаева.
37
По зороастрийскому обычаю царь работал в поле вместе с крестьянами.
38
То есть стал служить аббасидским (багдадским) халифам.
39
Илек-хан — хан народа.
40
См.: Л. Гумилев, «Древние тюрки», стр. 1З0.
41
В основном земли восточной Монголии и современного Северного Китая.
42
См: Л. Гумилев, «Древние тюрки», глава «Голубые тюрки».
43
Синий цвет — национальный цвет тюрков.
44
Карлук.
45
Государство Кули-чура.
46
См.: Л. Гумилев, «Древние тюрки». стр. 365.
47
Архив ни горе Муг (северный Таджикистан) был найден в 1947: письмена ни коже, древний согдийский язык.
48
См.: Л. Гумилев, Этногенез и биосфера земли. Вып. 1 Ленинград, 1979, с. 701.
49
Обугленным и откопал дворец археолог В. А. Шишкин в 1852 году.
50
VIII век.
51
Хутба — проповедь на время всеобщего пятничного богослужения, в конце которой упоминаются имена халифа и правителя, является своеобразным утверждением власти, как чеканка монеты с именем правителя.
52
Перевод В. Левика.
53
Перевод В. Левика.
54
Перевод В. Левика.
55
Перевод В. Левика.
56
Главный враг Ибн Сины, кто занял его должность, — вероятно ученик Бараки.
57
Поэтому все что говорю, — искренне.
58
Перевод Я. Козловского.
59
За это Анаксагора чуть не казнили.
60
С какой радостью рассматривал А. Эйнштейн первые фотографии галактик, на которых обнаружилось спиралевидное вращение их.
61
Змеевидный титан с человеческим торсом, боровшийся с Зевсом.
62
Школа находилась рядом с рощей, посвящённой герою Аттики Академу.
63
Не путать с Байхаки, составившим в XIII веке «Автобиографию» Ибн Сины.
64
Перевод М. Дьяконова.
65
Перевод Я. Козловского.
66
Арийский простор.
67
Реки Теджен, или Герируд, как считает Фрай. См. его книгу «Наследие Ирана».
68
Из книги «Кабус-намэ», написанной внуком эмира Кабуса, современником Ибн Сины.
69
О'Конолли и Стоддарта в 1838 году.
70
А. Вамбери в 1863 году.
71
На своей родине (Енисее) — последний европеоидный голубоглазый народ в Центральной Азии, к VIII веку отюречившийся, а в армии Чингиз-хана омонголившийся. Кроме перечисленных, Г. Грумм-Гржимайло называет до сотни других племен.
72
То есть систематизатора.
73
То есть придал ей энциклопедический размах.
74
Сагадеев А. В. Ибн Сина. М., «Мысль», 1980, с. 58 и далее во всем этом споре с позитивной стороны излагается мнение крупного исследователи философии Ибн Сины, советского умелого Сагадеева А. В.
75
Перевод В. Левина.
76
Перевод В. Левина.
77
То есть систематизатора.
78
То есть придал ей энциклопедический размах.
79
Сагадеев А. В. Ибн Сина. М., «Мысль», 1980, с. 58 и далее во всем этом споре с позитивной стороны излагается мнение крупного исследователя философии Ибн Сины, советского ученого Сагадеева А. В.
80
Универсалия, находящаяся в уме человека, — умопостигаемая универсалия, понятие.
81
В современном логике — понятие с нулевым объемом.
82
В современной формальной логике — регистрирующее понятие.
83
Не регистрирующее понятие.
84
То есть Ибн Сина.
85
См. журнал «Декоративное искусство», 1980 № 9 Статья. Л. Салдадзе.
86
и формализацию логики на основе математики в Европе впервые произвел Р. Луллий (1235–1315) по текстам не дошедшей до нас книга Ибн Сины «Логика восточных».
87
Гёте.
88
«Пойдешь — не вернешься».
89
Эти мысли Ибн Сины произвели потрясающее впечатление на Леонардо да Винчи.
90
и Аюб — мусульманское ими пророки Иовы, В Бухаре одним из самых древних и почитаемых Памятников является Чашма Аюб (источник Аюба). XII век. Согласно преданию, когда не было еще Бухары и народ умирал от жажды, Аюб ударил посохом о землю, где стоит сейчас Чашма Аюб, в открылся родник.
91
Перевод Козловского.
92
Лао-цзы.
93
Известен под куньей Абу Сахль (Масихи).
94
Арий — священник из Александрии, III в.
95
Позже Беруни выучит еще и древнеиндийский (санскрит).
96
Пророк Михей.
97
Фримантель.
98
Перевод Я. Козловского.
99
Теперь от ханаки осталась лишь оплывшая гряда длиною 800 м на запад от Новой Нисы.
100
Перевод Козловского.
101
Пир — учитель.
102
Современное Миана, на границе Туркмении и Ирана, на юго-восток от Ашхабада.
103
Собрал в перепел В. Жуковский.
104
Бхаргрихари, VII век.
105
См.: Акутагава. Новеллы, М., 1959.
106
В 1023 году.
107
В 1160 году.
108
Труды Беруни глубоко изучены советскими ученными С. Толстовым. П. Булгаковым, У. Каримовым, А. Шариповым, Б. Розенфельдом и др.
109
Теории движения материков начала разрабатываться современной наукой лишь в самое последнее время.
110
Сейчас провинция Ирана Мазендаран.
111
Перевод В. Державина.
112
Заррингис — златокосая.
113
См. Сборник «Абу Али ибн Сина». К 1000-летию со дня рождения. Ташкент, «Фан», 1980, статьи Ш. Жураева.
114
Я эта проблема раскрыта советским ученым А. Файзуллаевым.
115
См. журнал «Декоративное искусство», 1980, № 9. Л. Салдадзе «Семантика древнего орнамента».
116
Фарсах — около 6 миль, путь коня за час.
117
См. статью М. Рожанской из сборника «Абу Али ибн Сина», Ташкент, «ФАН». 1980.
118
См.: А. Сагадеев. «Ибн Сина», стр. 128–129.
119
М. Вертело, ум. 1907 г., — французский химик, высоко ценил химию Ибн Сины, особенно его классификацию веществ.
120
Мейер — немецкий ученый говорит об огромном значении Ибн Сины и установлении ботанической терминологии.
121
Длится, согласно «Ведам», 2 160 000 000 лет. современная космология — наука, которой не более 70 лет, утверждает, что плотность любого участка вселенной примерно одинакова. При критической плотности — 3 ат/м>3, силы всемирного тяготения начинают затормаживать расширение Вселенной, обращают его в сжатие.
122
Камера в Арке с клещами, специально разведенными для пыток (букв. «Комната мяса»).
123
Наркотик.
124
Брат — символ обыкновенного разума.
125
Запад — олицетворение античной философии.
126
Сообщает Б. Петров.
127
См.: Петров Б. Д. Ибн Сина. М., «Медицина», 1980, с. 94.
128
Сообщает Б. Петров.
129
Прочитать его современными помогли нам советские ученые-врачи.
130
Сообщает Б. Петров.
131
Сообщает Д. Хашимов (Душанбе).
132
Сообщает Д. Хашимов (Душанбе).
133
Сообщают врачи Самаркандского НИИ медицинской паразитология им. Л. Исаева.
134
Ду Фу (712–770), гениальный китайский поет эпохе Тли.
135
Сообщает Х. Хакимова (Душанбе).
136
Сообщает В. Миразизов (Ташкент).
137
Сообщают Б. Вовси и Л. Кальштейн (Душанбе).
138
Вопрос взаимосвязи современной науки генетики с некоторыми идеями Ибн Сины исследовало ученые-медики А. Акилов и Ф. Хамраева (Ташкент).
139
Современные ученые считают, что понятие «натуры» у Ибн Сины соответствует понятию «генотипа», и его понятие малых частиц, элементов — понятию «генов».
140
Сообщает М. Бобоходжаев.
141
Сообщает В. Петров.
142
Сообщает Б. Петров.
143
Сообщает Я. Рахимов (Душанбе).
144
Сообщает Н. Маджидов.
145
Общественно-юридическое подтверждение приговора.
146
Горы в Иране.
147
Улугбек — букв. «Великий князь».
148
Согласно сообщения Т. Кары Ниязова (Ташкент), угол наклонения земного экватора к плоскости эклиптики (плоскости земной орбиты, которая все время медленно уменьшается) у Улугбека=23°30′17'', ошибка всего в 32''. Значение прецессии (медленного продвижения точек весеннего и осеннего равноденствия вдоль эклиптики) =51'',4. Действительная величина — 50'',2. Длина звездного года вычислена Улугбеком с ошибкой менее 1'. Так же близки к современным вычислениям его данные годового движении всех планет Солнечной системы, а его звездный каталог долгот и широт 1018 звезд назван Лапласом лучшим в мире.
149
В Европе подобное устройство открыл П. Нуньес в 1542 году. Вопрос этот изучил С. Вахабов.
150
Она оплыла холмом до 1906 года, более 450 лет, находилась под землей, пока ее не разыскал и не откопал В. Вяткин.
151
В 1449 году.
152
Как предполагает Г. Сабиров — исследователь творчества и судьбы Али Купли, — в пещере холма Нияз-тене.
153
Находится около города Пальмиры. Вместе с библиотекой Тимур привез в Самарканд и знаменитого ученого Кавы-Задеруми, который пробудил у юного Улугбека страсть к науке.
154
Сообщает сирийский ученый Каддура.
155
Сообщает турецкий учёный А. Сухейл Энвер.
156
Сообщает советский ученый Л. Хренов.
157
Ученые М. Искаков и Т. Кенжалин (Алма-Ата) сообщают, что в Европе такой метод был открыт и XVI веке.
158
Сообщает П. Булгаков.
159
Худжанди — из Ходжента современный Ленинабад, XV век.
160
Перевод Я. Козловского.
161
Перевод Я. Козловского.
162
Сутра — санскрит, буквально «правило», «изречение», в данном случае — изречения Будды.
163
1283–1350 гг.
164
Народная исфаханская песня.
165
Веси материал, касающийся математики Ибн Сины. Омара Хайяма. — сообщение советского ученого В. Розенфельда.
166
Трактат не сохранился, мы знаем о нем лишь в пересказе ученого XIII века Ширази.
167
В. Жуковского.
168
Перевод О. Румера.
169
Одежда освящения.
170
В исламе — Исхак.
171
Строчка из его стихов.
172
Перевод В. Державина.
173
Построчный перевод.
174
Перевод О. Румера.
175
Маари.
176
Провинция в Иране.
177
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, с. 321.
178
Сырдарья.
179
Военачальников.
180
Интересная точка зрении на исмаилизм представлена А. Сигадеевым в его книге «Ибн Сина»
181
Франц. — assassiner — убивать.
182
Жил с 1201 по 1274.
183
Сообщают Г. П. Матвиевская (Ташкент), Б. Розенфельд (Москва).
184
Немецкий математик, жил 1436–1476 гг.
185
Сообщает А. Кубесов (Алма-Ата).
186
Каши — из города Кашана, между Исфаханом и Реем, ум в 1456 году. Его наследие исследовал Б. Розенфельд.
187
Феррари — 1522–1565, итальянский математик.
188
П. Ферма, французский математик, XVII век.
189
Руффини — 1765–1822, итальянский математик.
190
Сообщает Г. Собиров (Самарканд).
191
Треугольник Паскаля — XVII век. Омар Хайям знал его.
192
Народная песня.
193
Письмо сохранил для нас историк Махмуда Абулфазл Байхаки.
194
Перевод Я. Козловского.
195
Вопрос механики Ибн Сины излагается по сообщениям М. Рожанской. А. Ахмедова и С. Вахабова (Ташкент).
196
Излагается по сообщениям Т. Вызго, А. Джумаева (Ташкент).
197
Перевод Я. Козловского.
198
Перевод Я. Козловского.
199
Гегель.
200
Совет старейшие.
201
Г. Малер (1860–1911) — австрийский композитор и дирижер.
202
Перевод н. Сельвинского.
203
То есть народным.
204
Сообщает В. Абаев.
205
Абу Али ибн Сина. Избранное. Душанбе, «Ирфон», 1980 т. 1, с. 32.
206
Из книги «Указания и доставления» Ибн Сины, перевод М. Диноршоева, Н. Рахматуллаева, Т. Мардонова.
207
То есть бог.
208
Трактат дастся в переводе А. Сагадеева.
209
Бог у Ибн Сины — это Правда, Красота, Высшая Абсолютная Истина.
210
Перевод автора.
211
Пересказ трактата дается по переводу автора.
212
То есть степеней достижения Высшей Истины.
213
М. Хайрулаев. «Аль Фараби», М., «Наука», 1982, с.34.
214
«Мистика в последующие периоды, — пишет М. Хайруллаев, — приобрела на Востоке консервативный характер уже противопоставлялась материалистическим и гуманистическим идеями». Надо поэтому тонко чувствовать звучание этого слова, правильно его понимать в связи с философией Ибн Сины, понимать именно кик прогрессивное явление, стирающее мистический идеализм неоплатоников.
215
Перевод автора.
216
Перевод Я. Козловского.
217
XIII век.
218
Перевод Я. Козловского.
219
Слова Ибн Сины.
220
Факты, сообщенные Л. Гумилевым.
221
Форма средневекового пантеизма.
222
М. М. Хайруллаев. «Аль-Фараби».
223
См. Беруни. «Индия».
224
Горы Наньшань — древняя родина хуннов, тюркютов, голубых тюрков.
225
Хамадане.
226
Вивеканда (1863–1902) — индийский ученый-гуманист, ученик Рамакришны.
227
Зороастриец — один из самых близких и доверенных учеников Ибн Сины.
228
Ибн Сина. Трактат «О Любви», перевод С. Серебрякова.
229
М. Хайруллиев «Аль-Фараби», стр. 220.
230
М. Хайруллаев — «Аль-Фараби». М., 1982.
231
II–I тысячелетие до н. э.
232
Созвучные и славянским языкам.
233
Ср. со славянским богом Перуном.
234
Ши винам — древнейшая и мире религия из сохранившихся до наших дней, — более четырёх тысяч лет. Самое древнее свидетельство о Шиве — рельеф на печати Хараппы — человек в позе йоги.
235
В состоянии медитации.
236
В аккадских клинописях второго тысячелетия до н. э. есть это имя!
237
Богиня европеоидных племен Срубной культуры долин Днепра и Поволжья.
238
В 1-м тысячелетии до н. э.
239
Тюркюты взяли ее у хуннов.
240
Эпилептический.
241
Даник — 0,7–0,81 грамм.
242
Дирхем — 1 грамм.
243
Перевод Я. Козловского.
244
Сообщает Ш. Нуцубидзе — глубокий исследователь этого вопроса.
245
Гора около Акрополя, получившая название в честь бога войны Ареса. Ареопаг — и Совет старейшин, заседавший на этой горе.
246
Монофизиты утверждали, что Христос имел только одну божественную природу, диофизиты — две: и человеческую, и божественную. Два этих течения и христианской церкви столкнулись на Халкедонском соборе в 451 году. Победили диофизиты.
247
Порт Газы, Сирия.
248
Материал о Петре Ивере — сообщения Ш. Нуцубидзе.
249
Эриугена — псевдоним, Иоанн Скот (810–877) — средневековый философ и богослов (Англия).
250
Ибн Сина развивал учение Аристотеля, но неоплатонизм оказывал на него известное влияние.
251
Шлиман (1822–1890) — выдающийся немецкий археолог.
252
А. Эванс (1851–1941) — выдающийся английский археолог.
253
Редер Д., Черкасова Е. История древнего мира. М., МГУ, 1979. ч 1.
254
Сообщает Гумилёв.
255
Надпись Микеланджело под его рисунком распятого Христе.
256
Конец одной дороги — не начало ли это нового пути?
257
Что ж, покинула меня жена — Жизнь, но зовет любовнице — Смерть! Повеселимся еще!
В книге рассмотрены расовые доктрины, унаследованные от прошлых времён. Высказаны взгляды на отличие генетики человека от генетики остальных видов биосферы планеты. Разсмотрены вопросы алгоритмики психики, связанные с родовыми эгрегорами, что может быть полезным очень многим в разрешении их личностных проблем, обусловленных деятельностью предков.
Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По-видимому, текст «Афоризмов…» Дж. Т.Кента (1849–1916), впервые опубликованных в 1925 году в Чикаго, был составлен кем-то из его учеников, либо супругой автора Кларой Луизой, по устным записям, и не подвергался личной редакции Дж. Т.Кента. Различные высказывания, вероятно, имеют отношение к различным периодам его жизни, и иногда в определенной мере противоречат друг другу, в соответствии с динамикой воззрений автора. Ряд высказываний нередко многократно комментирует одну и ту же мысль. Удельное содержание тех или иных тем отражает скорее точку зрения составителя, и не всегда дает возможность составить объективное суждение о сумме взглядов самого Дж.
Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.
Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца XIX – первой половины XX века, создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.