Ибн-Рушд (Аверроэс) - [55]
6. Ибн-Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией. Дополнение. Книга об открытии путей аргументирования догм общины. Каир, 1902 (на араб. яз.).
7. Ибн-Рушд. Рассуждение о возможности соединения с материальным разумом разума деятельного. — В кн.: М. Фахри. Ибн-Рушд, кордовский философ. Бейрут, 1960 (на араб. яз.).
8. Ибн-Рушд. Средний комментарий к книге «О душе». Под ред. А. Ф. аль-Ахвани. Каир, 1950 (на араб. яз.).
9. Ибн-Рушд. Средний комментарий к «Риторике». Под. ред. С. Салима. Каир, 1967 (на араб. яз.).
10. Averroes. Commentary on Plato’s «Republic». Ed. by E. I. Rosenthal. Cambridge, 1956.
11. Averroes. Die Epitome der Metaphysik. Ubers. von S. Van den Bergh. Leiden, 1970.
12. Averroes. Die Hauptlehren nach sein Schrift: Die Wiederlegung des Gazali. Obers. von M. Horten. Bonn, 1913.
13. Averroes. Long commentary on «De anima». Transl. by A. Hyman. — In: «Philosophy in the Middle Ages». New York, 1967.
14. Averroes. On the harmony of religion and philosophy. Transl. by G. F. Hourani. London, 1961.
15. Averroes. Tafsir ma ba‘d at-Tabiat. Texte arabe inedit etabli par M. Bouyges, vol. III. Beyrouth, 1948.
16. Averroes. Tahafut al-Tahafut (The incoherence of the incoherence). Transl. by S. Van den Bergh, vol I–II. Oxford, 1954.
17. Averroes. A treatise concerning the substance of the celestial sphere. — In: «Philosophy in the Middle Ages». New York, 1967.
18. Ibn Rochd (Averroes). Traite decisif (Facl el-maqal) sur 1’accord de la religion et de la philosophic suivi de l’Appendice (Dhamima). Texte arabe, trad. par L. Gauthier. 3e ed. Alger, 1948.
19. Абд аль-Вахид аль-Марракуши. Удивительное в кратком изложении сведений о Магрибе. Каир, 1963 (на араб. яз.).
20. А. М. аль-Аккад. Ибн-Рушд. Каир, 1953 (на араб. яз.).
21. М. Амара. Материализм и идеализм в философии Ибн-Рушда. Каир, 1971 (на араб. яз.).
22. Ф. Антун. Ибн-Рушд и его философия. — Избранные произведения. Бейрут, 1951 (на араб. яз.).
23. М. Байсар. О философии Ибн-Рушда. Бытие и вечность. Каир, 1954 (на араб. яз.).
24. Бруно Дж. О причине, начале и едином. — Диалоги. М., 1949.
25. В. Вундт, Г. Ольденберг и др. Общая история философии, т. 1, СПб., 1910.
26. Гегель. Лекции по истории философии. — Соч., т. XI. М.—Л., 1935.
27. С. Н. Григорян. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М., 1966.
28. Дунс Скот. Оксфордское сочинение. — «Антология мировой философии в четырех томах», т. 1, ч. 2. М., 1969.
29. Ибн-Баджа. Книга о душе. Пер. А. В. Сагадеева. — «Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв.». М., 1961.
30. Ибн-Туфейль. Роман о Хаййе, сыне Якзана. Пер. И. П. Кузьмина. — «Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв.». М., 1961.
31. Аль-Ираки М. Рационализм в философии Ибн-Рушда. Каир, 1968 (на араб. яз.).
32. М. Касим. Теория познания Ибн-Рушда и ее интерпретация Фомой Аквинским. Каир, 1964 (на араб. яз.).
33. Аль-Кинди. О первой философии. Пер. А. В. Сагадеева. — «Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв.». М., 1961.
34. Коран. Пер. И. Ю. Крачковского. М., 1963.
35. Г Лей. Очерк истории средневекового материализма. М., 1962.
36. М. Ю. Муса. Между религией и философией. Каир, 1959 (на араб. яз.).
37. Ренан Э. Аверроэс и аверроизм. — Собр. соч., т. VIII–IX. Киев, 1902.
38. Трахтенберг О. В. Очерки по истории западноевропейской средневековой философии. М., 1957.
39. Фараби. Вводный трактат по логике. — «The Islamic quarterly», 1956, vol. III, N 3, 4 (на араб. яз.).
40. Фахри М. Ибн-Рушд, кордовский философ. Бейрут, 1960 (на араб. яз.).
41. X. аль-Фахури, X. аль-Джарр. История арабской философии, т. 1–2. Бейрут, 1957–1959 (на араб. яз.).
42. А. аль-Хелу. Ибн-Рушд, магрибинский философ. Бейрут, 1960 (на араб. яз.).
43. Alonso М. Teologia de Averroes. Madrid — Granada, 1947.
44. Arberry A. J. Revelation and reason in Islam. London, 1957.
45. Asia M. Palacios. El averroismo teologico de Santo Tomas de Aquino. — In: «Hominaje a D. Francisko Codera». Saragosse, 1904.
46. Butterworth Ch. E. Averroes: politics and opinion. — «The American political science review», 1972, vol. 66.
47. Gauthier L. Ibn Rochd (Averroes). Paris, 1948.
48. Hourani G. F. Averroes on good and evil. — «Studia Islamica», 1962, t. XVI.
49. Hourani G. F. Ibn-Rushd’s defense of philosophy. — In: «The world of Islam. Studies in honour of Philip K. Hitti». London, 1960.
50. Hernandez М. С. La filosofia arabe. Madrid, 1963.
51. Kuksewicz Z. La conception averroiste de l’homme. — In: «Akten des XIV. International Kongress fur Philosophic». Wien, 1970.
52. Lehner F. C. An evaluation of Averroes’ paraphrase on Aristotle’s Poetics. — «The Thomist», vol. XXX, 1966, N 1.
53. Massignon L. Ibn Sab’in et la critique psychologique dans l’histoire de la philosophie musulmane. — Opera minora, t. II. Paris, 1969.
54. Mehren A. F. Etudes sur la philosophie d’Averroes. — «Le Museon», 1888, t. VII.
55. Monroe G. T. The Shu’ubiyya in Al-Andalus. Berkeley, 1970.
56. Munk S. Melanges de philosophie juive et arabe. Paris, 1955.
Книга посвящена жизни и творчеству одного из величайших мыслителей средневековья — Ибн-Сины (980—1037). Автор анализирует естественнонаучные, философские и социально-этические идеи мыслителя, прослеживает влияние созданных им энциклопедических трудов на различные философские школы Востока и Запада. В ходе анализа подвергаются критической переоценке традиционные представления о философии Ибн-Сины, как и о восточноперипатетической философии в целом. В Приложении дается перевод аллегорического сочинения мыслителя.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.