И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР - [49]

«Гилель» с его плюралистическим подходом к иудаизму был открыт для всех изводов еврейской религии. Директор минского отделения Женя Золотник отметил интересный феномен: представители как эйш-хаторы (ортодоксов), так и прогрессивного (реформистского) движения стремились вовлечь студентов из «Гилеля» в свои программы. Сотрудникам «Гилеля» приходилось прилагать дополнительные усилия, чтобы сохранять плюралистский подход и не примыкать к какому-то конкретному движению.

Еще один интересный вопрос, который был поднят на семинаре директоров, – это отношение к Израилю и алие. Каковы взаимоотношения «Гилеля» с Еврейским агентством, насколько сильный упор надлежит «Гилелю» делать на алие и/или взаимоотношениях каждого отдельного еврея с Израилем? Судя по всему, большинство студентов из «Гилеля» алию не планировали, по крайней мере до конца обучения. Однако наши студенты горячо любили Израиль, пусть и не собирались туда перебираться, и испытывали гордость за еврейское государство. Директора считали, что рассказывать об Израиле следует в контексте его важности для иудаизма и еврейской жизни, без особого акцента на алие.

Михаил Штейнер из «Джойнта» заговорил с директорами «Гилеля» об интересном свойстве еврейских лидеров из бывшего СССР: почти всем им за пятьдесят. Когда эти люди уйдут на пенсию, их дело придется продолжить тем, кому сейчас двадцать с небольшим. Очень важно, чтобы в таких организациях, как «Гилель», молодых людей учили нести ответственность за свои общины, чтобы, когда освободятся позиции лидеров, они были готовы их занять. Позднее, после получения дипломов, многие активисты «Гилеля» стали сотрудниками еврейских организаций, занимающихся всевозможными общинными проектами.

* * *

Тиша бе-Ав предоставляет особую возможность совместно попоститься. Рабби Эбстайн объяснил студентам суть этого праздника, Аня Пуринсон выступила переводчиком. «После моей лекции Аня воодушевленно заговорила о значении Тиша бе-Ава для студентов из бывшего СССР в деле возвращения им еврейского самосознания, – говорил рабби Эбстайн. – Многие студенты сказали, что речь ее была блистательной и очень проникновенной». Потом рабби объяснил суть галахического поста, и около 60 из 120 студентов действительно постились, впервые в жизни. Вечером на Тиша бе-Ав желающие посетили службу Маарив, где читали первую главу Эйхи, а потом студенты и сотрудники декламировали стихи и читали выдержки из литературных произведений, в которых речь шла о бедах еврейского народа на протяжении столетий.

Утром на Тиша бе-Ав желающие посетили Шахрит, где также читалась Эйха. Потом студенты участвовали в программе, по ходу которой оживали фрагменты еврейской истории. Группы одна за другой заходили в помещения, где были представлены разные исторические периоды. В одном помещении студенты оказались в пещере в тот момент, когда евреи отказались входить в Землю Израиля. В комнате было темно, лежал песок, студентам пришлось у входа разуться. В другом им предстала Испания во времена изгнания евреев: прежде чем туда войти, их спросили, желают ли они остаться евреями (хороший вопрос для людей, которые как раз возвращаются к еврейству в реальной жизни). Три комнаты были посвящены холокосту: в одной, детской, были представлены фотографии погибших детей; в другой, взрослой, – фотографии и биографии; была еще «комната слез», куда каждый заходил в одиночестве; там звучала скорбная музыка и было слышно, как капают слезы. Даже сотрудники были тронуты до самой глубины души. Днем студентов объединили в дискуссионные группы, предложив им темы о разрушении святых храмов, о причинах, почему сегодня нужно быть евреем, о том, почему сложно построить Третий храм, о религиозных и психологических аспектах Тише бе-Ава. Потом около сорока студентов посмотрели фильм «Список Шиндлера». Вся программа прошла на подъеме, проникновенно, о многом заставила задуматься. Студенты обратились к историческим темам уничтожения и возрождения, важности национального суверенитета для еврейского народа. Тише бе-Ав – это день, когда все евреи могут задуматься о судьбе своего народа и о собственной идентичности.

После того как все в общей скорби отметили Тише бе-Ав, участники семинара сумели еще и попраздновать вместе – отмечали свадьбу директора минского «Гилеля» Жени Золотника и его невесты Оли. Давид Карпов, хабадский раввин, провел церемонию совместно с раввинами Давидом Эбстайном и Джином Вайнером. Студенты из московского «Гилеля» подготовили хупу, украсили обеденный зал, организовали праздничный ужин после церемонии. Большинство участников впервые в жизни попали на еврейскую свадьбу. После этого многим студентам тоже захотелось заключить брак по еврейскому обряду, а также узнать побольше о традициях, песнях и танцах на еврейской свадьбе.

Новообретенный интерес к обрядам еврейской свадьбы стал своего рода прорывом. Если на Западе для большинства евреев, даже светских, обряд венчания под балдахином – обычное дело, то еврейские лидеры из бывшего СССР ранее отмечали, что местным евреям не очень нравится эта идея. Впрочем, к концу 1990-х годов тут и там проводились еврейские свадьбы, например свадьба Золотников в Пушкино. Организаторы этих свадеб пытались сделать их мероприятиями для всей общины, стремясь подвигнуть и других молодых людей вступать в брак по еврейскому обряду. Золотники и проводившие свадьбу раввины сделали важный шаг в этом направлении.