И. С. Тургенев в Тульском крае - [12]
Перед окнами тургеневского дома началось веселье. Здесь до самого вечера пели и плясали: «Некоторые женщины танцевали очень грациозно, — подметил писатель, — одна из них в особенности была очаровательна. Она часто приподымала немножко свой передник и опять опускала, не можете себе вообразить, как это было изящно».
Нельзя без волнения читать такие строки из письма: «…Воздух родины имеет в себе что-то необъяснимое, он хватает вас за сердце. Это — невольное, тайное влечение плоти к той почве, на которой мы родились». Состояние писателя, так говорившего и чувствовавшего, можно было понять. Ведь последние годы он провел вне России.
Много пришлось писателю исходить в это лето и осень со своим неизменным спутником, крепостным охотником, выведенным в «Записках охотника» под именем Ермолая, Афанасием Тимофеевичем Алифановым, по окрестным лесам, рощам и болотам с охотничьим ружьем за плечами. Во всех многоверстных походах Ивана Сергеевича сопровождал его четвероногий друг— знаменитая собака Дианка.
В один из знойных июльских дней писатель забрел в Притынный кабачок, стоявший на окраине небольшого сельца Колотовки. Тургенев был поражен видом «бедной деревушки».
В Притынном кабачке писатель наблюдал состязание певцов — рядчика (мелкий подрядчик) из Жиздры и крепостного Якова Турка, легшее в основу рассказа, первоначально так и названного: «Притынный кабачок». За работу Иван Сергеевич принялся сразу же. Пожалуй, ни над одним произведением он не работал с таким самозабвением и любовью, не отделывал так тщательно, как этот рассказ. «Я своих «Певцов» как бисером вышивал», «как мозаику составлял», — рассказывал потом Иван Сергеевич о работе над «Певцами».
В течение августа и первой половины сентября — времени своего пребывания в Тургеневе — писатель в основном был занят «Певцами». Тургенев утверждал, что вдохновение не исключает долгой и кропотливой работы, неоднократного исправления написанного.
В конце сентября писатель покинул Тургенево. Он вез рукопись двух рассказов, которые обещал Некрасову для «Современника»: «Певцы» и «Свидание».
После остановки в Москве, писатель выехал в Петербург. Вскоре окончательно отделанные рукописи рассказов лежали на столе редактора журнала.
«Работа моя для «Современника» окончена и удалась лучше, чем я ожидал, — писал Тургенев Полине Виардо 26 октября 1850 года. — Это, в добавление к «Запискам охотника», еще рассказ, где я немного в прикрашенном виде изобразил состязание двух народных певцов, на котором я присутствовал два месяца назад. Детство всех народов сходно, и мои певцы напомнили мне Гомера. Потом я перестал думать об этом, так как иначе перо выпало бы у меня из рук. Состязание происходило в кабачке, и там было много оригинальных личностей, которые я пытался зарисовать…»4
Переданные Тургеневым для напечатания рассказы были опубликованы в ноябрьском номере «Современника» за 1850 год и отнесены к лучшим произведениям года. Особенно восторгался ими Некрасов: «Приехал Тургенев (уже давно), написал два рассказа, которые найдете в 11 № «Современника]», — писал он литератору П. В. Анненкову 16 ноября 1850 года в Симбирск. — Один из них, «Певцы», — чудо! И вообще это отличная поправка бедному «Современнику», который в нынешнем году не может-таки похвалиться беллетристикой»5.
Вся литературная Россия не могла не откликнуться тогда на это удивительно поэтическое, неповторимое по своему изображению русских людей, на редкость талантливое произведение.
«Тургенев удивительно передает впечатление от пения, но здесь автор заехал в область другого искусства — музыки»6, — отзывался о «Певцах» много лет спустя Л. Н. Толстой.
На рассказ Тургенева были самые разные отклики. Но большинство из них сводилось к одному, что в «Певцах» в художественной форме наиболее ярко нашло изображение сдавленных, скрытых и не находивших выхода могучих сил русского народа, что писатель реалистически раскрыл трагедию духовно одаренных людей из народа в условиях крепостничества.
Очень высокая оценка дана «Певцам» и в советской литературе. Хорошо об этом сказал известный советский критик и литературовед И. В. Сергиевский. «Обращаясь к изображению крестьянского мира, — пишет он, — Тургенев увидел не только его нищету и обездоленность, его подавленность и забитость, не только его теневые стороны, порожденные крепостническим произволом и угнетением, но еще что-то: его внутреннюю красоту, внутреннее благородство чувствований и переживаний, поступков и действий людей». Автор делает вывод, что если «выбросить из «Записок охотника» «Певцов» или «Бежин луг» — значит обезглавить их»7.
Общепризнано, что «Певцы» стали шедевром всей русской художественно-фольклористской литературы. В выборе песен, в исполнении их певцами Тургенев показал свои исключительно глубокие знания народного пения. И это не случайно.
Еще до Притынного кабачка писателю, совершавшему свои многодневные охотничьи походы, часто приходилось слышать русские народные песни, которые пели крестьяне окрестных сел и деревень: «Действительно, в наших краях знают толк в пении, и недаром село Сергиевское (ныне город Плавск), на большой орловской дороге, славится во всей России своим особенно приятным и согласным напевом», — замечает Тургенев в «Певцах». А в черновой рукописи далее шли слова: «Я бы… каждому музыканту посоветовал съездить послушать хор сергиевских мужиков; я ему отвечаю, что он бы не раскаялся в своей поездке и, может быть, вынес бы оттуда не одну мысль, и не одно замечание»8.
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.