И нагрянула черная рать... Монгольское завоевание Южного Урала. 1205–1245 - [2]

.) челом… Чжочи принял под власть монгольскую все «лесные народы»: шибир, кесдиин, байт, тухас, тенлек, тоелес, тас, и бачжиги» [27, с. 175], что, по мнению нескольких поколений российских ученых, означало практическое признание вышеперечисленными племенами монгольского каана своим сюзереном, причем этноним бачжиги безоговорочно ассоциировался с зауральскими башкирами, из чего вытекало, что какая-то их часть уже в 1207 году оказалась в юрисдикции Монгольского государства. Но так ли оно было на самом деле? И не выдает ли автор «Сокровенного сказания» в победных реляциях о походе Джучи желаемое за действительное?

Несмотря на то что в более позднем источнике — «Алтай Тобчи»[6] — Лубсан Данзан подтверждает успех похода 1207 года и наряду с покоренными «лесными народами» упоминает о племени тан-бичигэт [13, с. 184] («последнее название представляет собой соединение двух этнонимов, упомянутых в "Сокровенном сказании": тас и бачжиги»[7] [1, с. 139]), следует с осторожностью подходить к версии, по которой монголы смогли достаточно далеко углубиться на запад, и в первую очередь по причине скоротечности всего предприятия. Недаром Чингис-хан, довольный результатами похода, воздал должное Джучи и «соизволил сказать: "Ты старший из моих сыновей. Не успел и выйти из дому, как в добром здравии благополучно воротился, покорив без потерь людьми и лошадьми лесные народы"» [27, с. 175]. Рассматривая этот пассаж, необходимо учитывать реалии той эпохи: несмотря на чрезвычайную мобильность, монгольские войска вряд ли могли в течение «одного сезона», перемахнув через Саяны и Алтай, передвигаясь таежными тропами, а затем по северной кромке Великой степи, пусть даже и не встречая активного сопротивления, достигнуть Ишима или тем более Тобола, после чего тем же путем вернуться в ставку великого каана, по-видимому, находившуюся в то время в районе будущего Каракорума. Вместе с тем Джучи, очевидно, достиг юго-восточных окраин Западной Сибири, несомненно, многие племена признали над собой власть Чингис-хана, однако, скорее всего, власть эта распространялась только на территорию Северных Саян, Алтай и, возможно, часть Кулундинской и Барабинской степей. Подтверждением нашей гипотезы (к сожалению, альтернативы в виде письменных источников относительно изначального территориального расположения Улуса Джучи не существует) следует считать извлечение из летописи Рашид ад-Дина, оставившего по этому поводу однозначное сообщение: «Все области и улус, находившиеся в пределах реки Иртыш и Алтайских гор, летние и зимние кочевья тех окрестностей Чингиз-хан пожаловал в управление Джучи-хану… Его юрт был в пределах Иртыша, и там была столица его государства. Вот и все!» [41, с. 78].

Что же касается непосредственного подчинения хотя бы части зауральских башкир, то сомнительно, чтобы Джучи удалось достичь этого в 1207 году, тем более что в новейшем переводе «Сокровенного сказания» говорится: «покорил Жочи многие племена лесные… всех вплоть до бажигидов (башкир)» [51, с. 190, 326]. Трактовать же выражение «всех вплоть до» как обозначение фактического подчинения башкир некорректно: возможны несколько вариантов интерпретации этого отрывка, в том числе и такой: монголы всего лишь встретились с одним из обоков «бажигидов», достаточно далеко откочевавшим на восток.

 

 Валидов (Валиди) Ахметзаки Ахметович (Ахмет-Заки Валиди Тоган) (10.12.1890—20.07.1970). Родился в д. Кузяново (ныне Ишимбайский р-н РБ) в семье муллы. В 1908–1912 гг. учился в медресе «Касимия» (Казань), окончил Венский университет. Ученый востоковед-тюрколог, доктор философии, ординарный профессор, почетный доктор Манчестерского университета и т. д. Лидер башкирского национального движения. Свой первый крупный научный труд «История тюрков и татар» опубликовал в Казани (1912 г.). В 1913–1914 гг. участвовал в археографической экспедиции в Среднюю Азию. После эмиграции в 1923 г. занимался исследованием древних рукописей, в т. ч. «Книги путешествий» Ибн Фадлана. Одновременно преподавал историю тюркских народов в ряде университетов Европы и Азии. Опубликовал несколько фундаментальных трудов, в т. ч. «Введение во всеобщую историю тюрков» (Стамбул, 1946 г.). По вопросу завоевания монголами Башкирии А.-З. Валиди придерживался точки зрения, согласно которой башкиры были покорены в 1207 г., в первый год военного похода Джучи в Сибирь. В Башкортостане учреждена общественная премия памяти А.-З. Валиди Тогана (1990), памятная медаль «Ахмет-Заки Валиди Тоган» — ведомственная награда АН РБ, его именем названа Национальная библиотека РБ (1992 г.). С 1992 г. в РБ проводятся международные Валидовские чтения. В д. Кузяново открыт музей (1994).

1. http://ufa-gid.com/encyclopedia/validov.html

2. История башкирского народа. Т. 2. Уфа: Гилем, 2012. С. 173 7

Рассматривая тактику, применяемую армией Чингис-хана на протяжении бесконечных войн, которые он вел, и включавшую в себя целый комплекс разведывательных мероприятий (истории известны действия войсковой разведки монголов, отрывавшейся на десятки и сотни километров от основных сил), следует с огромной долей вероятности предположить, что некоторые передовые чамбулы Джучи все-таки достигли междуречья Ишима и Тобола, где и произошла «историческая» встреча с башкирами. Встреча эта носила, по-видимому, дружественный характер, и в ходе ее стороны сумели договориться, пойдя на приемлемый друг для друга компромисс и не доводя дела до кровопускания, а затем, обменявшись подарками, что совсем не противоречило вековечным понятиям номадов о международных отношениях, мирно разойтись. Надо полагать, сам Джучи воспринял, а затем и преподнес отцу информацию о мирной встрече его отрядов с башкирами как очевидное желание последних признать над собою власть Чингис-хана. Хотя в действительности этого не произошло, великий каан не считал подобные победные реляции царевича попытками ввести его в заблуждение по поводу результатов похода: они вполне соответствовали рамкам разработанной им доктрины, направленной на подчинение соседних народов. В этой связи невозможно обойти стороной появление в ставке Чингис-хана, как подчеркивает автор «Сокровенного сказания», киргизских (