И человечки зелёные в глазах - [4]

— Принимай, как тебе захочется.

— Почему вы говорите по–русски?

— Мы русские, ничего тут удивительного нет.

— Русских больше не осталось! Своими глазами видел результаты последнего сканирования земной поверхности, где они когда–то обитали.

— Ну, это ещё как сказать! На Земле нас нет, но в иных местах наших ещё довольно много.

— Как вы попали на небо?

— Живыми вознеслись, — пошутил улыбчивый блондин.

— А если без шуточек.

— Очень долго объяснять, — нахмурился кареглазый кудряш, насупив чёрные брови.

— У меня куча времени перед тем, как вы меня разделаете на препараты для исследования. Могу слушать вас бесконечно долго.

— Ладно, Вовка, — сказал хмурый брюнет. — Ты любишь потрепать языком, профессор кислых щей. Прочитай студенту лекцию на тему неизбежности закономерного завершения истории рода человеческого.

* * *

Блондин с прямыми льняными волосами радушно улыбнулся.

— Ну, слушай повесть, откуда есть пошла земля русская и когда и как она прешла навеки. Можно задавать наводящие вопросы, студент, и спорить, если тебе захочется отстаивать свою точку зрения. Садись на корточки или пятую точку, а то в конце лекции у тебя ножки подкосятся.

— Я постою.

Сам же белобрысый альенс присел на откидную скамеечку.

— Как вам угодно, мистер…

— Сэм Смит. Можно запросто Сэм.

— Неважно… Жалко, что ты не можешь конспектировать. Хотя на кой тебе этот конспект? Итак, вот тебе две отправные точки нашего рассуждения: а) русская земля долгое время оставалась удерживающей силой против демонического перерождения человечества; б) человеку от рождения был дан выбор между добром и злом. Понятно?

Сэм кивнул.

— Любая история развивается скачкАми. Эти всплески мы называем революциями. Название неточно, потому что само слово «революция» обозначает по латыни вращение. Но так уж сложилась терминология и не нам её менять.

— Если революция совершает в обществе поворот на 360 градусов, то это и есть вращение.

— Если что–то совершает одномоментно поворот на 360 градусов, то это «что–то» остается стоять на одном и том же месте. А вот уж если полный поворот кругом совершается в течение всего периода существования общества, то это и есть наш жизненный круг — из праха ты родился, в прах и превратился. Это утверждение тебе ничего не напоминает?

— Полный жизненный цикл однолетнего растения — зерно прорастает, выходит в трубку, колосится, даёт плоды, умирает и превращается в перегной.

— Логично. Вот такой бы ваша братия и хотела бы сделать историю человечества.

— Что это за братия такая? Я не принадлежу ни к одной братской общине или деструктивной секте.

— Забудь, проехали уже… Возвращаемся к вопросу о революционном развитии всего живого. По большому счёту, история земного человечества знала только три глобальные революции: Неолитическую, Иудеохристианскую и Финальную Апостасию.

В неолитическую революцию первобытный охотник насмерть бился с пахарем и пастухом, которые несли смерть матриархальным порядкам и первобытному равенству людей. Народу погибло, как после великого оледенения. Но землепашцы и скотоводы победили охотников (мужское начало общественного устройства) и собирателей (женское начало).

— А почему охотники насмерть бились с землепашцами?

— Запасы зерна устранили опасность голодной смерти и подарили человеку свободное время для размышления, лени и неги.

— Разве это плохо?

— Совсем не плохо. Но кое–кто поразмыслил и пришёл к гениальному выводу — пора кончать с первобытным равенством и силой присвоить себе право не только на свободное время других и на их имущество, но и на них самих. Всё во имя и на благо себя, любимого.

— Как это?

— Человек приручил скот, чтобы тот на него работал. Потом ловкий проходимец к скоту приравнял пленных рабов, а затем и своих соплеменников. Так появились имущие бездельники, которые и по сей день не сходят с ваших телеэкранов. В палеолите, до неолитической революции, бездельником был только шаман. Даже вожди племени были охотниками, равные среди равных. Все участвовали в погоне за зверем — не хватало сильных рук и зорких глаз. Добычу делили поровну, чтобы каждому воину хватило сил для будущей охоты. Вождь племени земледельцев или скотоводов уже не признавал равенства, сам не работал, а почти весь урожай или приплод скота принадлежали ему.

— Всё верно — производящему хозяйству нужен освобождённый руководитель, чтобы надзирать над полями и планировать будущий урожай.

— И это правильно, студент. Владыка в одиночку не успеет уследить за всем хозяйством. Появились надсмотрщики–менеджеры с палками, которые подгоняли уставших работников ударом по хребту. И ещё профессиональные убийцы и палачи — дружинники и рыцари для сбора податей (добровольно своё кровное никто князю не отдаст).

— Это называется рациональное распределение собственности в обществе, — сказал Сэм.

— Это называется имущественное и правовое неравенство. Вечная кабала и бесправие. За убийство смерда могли простить, за убийство княжеского воина — смертная казнь.

— Порядок должен быть, это же закон.

— Верно, студент, закон в угнетательском обществе защищает право имущего в его вечной тяжбе с неимущим. Этот негласный и незримый судебный процесс тянется именно с неолитической революции. Но у кого больше прав, тот всегда прав. Бедняки неизменно проигрывают и платят за всё, в том числе своим трудом оплачивают и растущие аппетиты владык да тягу их выродков к роскоши. Так бы и вертелось это приводное колесо с рабами, если бы иудеохристианская революция не бросила вызов миру долгового рабства и финансового хищничества. Особенно в последней её фазе — чисто христианской.