Хроники российской саньясы. Том 3. Ведьмы и женщины-маги - [35]

В: Вернемся к вам. В чем все-таки состояла основа обучения у Петра?

Т: Это было не обучение в чистом виде, когда тебе говориться что делать, а что не делать. Конечно, разборы полетов-то у нас были все время. Потом Петр предлагал разные ситуации: «Попробуйте сделать это, потом это…». Возникал вопрос «Как?» - Петр что-то объяснял, но старался подталкивать нас к собственной инициативе. Все время нам было необходимо быть очень бдительными и внимательными - каждое слово Учителя было неслучайным и весомым, дважды не повторялось, поэтому мы все время были настороже и старались уловить - что было сказано, зачем и по какому поводу. Он предлагал очень много задач на внимание, на отслеживание и повторение того, что он делал, на наблюдение тончайших перемен в состоянии - нашем и его, на работу с мыслеформами. Очень часто он предъявлял нам наши ситуации и проблемы, отражал их как зеркало, предлагал их отрабатывать. Иногда предлагал отрабатывать наши ситуации совместно со схожими ситуациями наших клиентов, но не на их энергии, а параллельно. Обобщить можно так: это была система нагнетания ситуаций и подталкивания к их решению. И разбор полетов - постоянно.

Я не идеализирую Петю. Он был заправским манипулятором по жизни. Но нас он тогда очень мощно подтолкнул и много чего показал.

Потом уже, когда я работала и разбиралась сама, и появилось свое видение того, что происходит в мире оккультизма, я поняла, насколько много здесь наносного, лишнего, просто игрушек разных.

В: Можно немного поподробнее о разделении настоящего и наносного. Для широкой публики все это смешано в одну кучу. Кто-то однозначно относится ко всей области оккультизма со скепсисом, другие превозносят как раз игрушки и всякую чепуху…

Т: Тут так просто не объяснить. Грубо говоря, мы сами пришли играя. И вовремя оказался человек, который этим не играл, а очень трезво и серьезно жил в этом мире. Ведь сейчас, как, впрочем, и десять лет назад жуткое количество гадальщиц, магов, прорицателей… Многие из них прошли тогда через наш салон. Петр вычленил из всех меня и еще одну женщину, с которыми плотно работал и которым что-то реально передавал, а не только фокусы. Он и проводил нас через понимание того. что главное, а что второстепенное.

В: Так все-таки что главное, а что второстепенное?

Т: Главное - Знание. Второстепенна всякая атрибутика. Настоящий маг ведь очень точно и импульсно прикладывает свои усилия для того, чтобы желаемое получилось. И за это чем-то надо платить. Это отдельный вопрос. А для дилетанта что важно - антураж - красивые картинки, плюс побольше собственных физиономий на плакатах, реклама, сулящая золотые горы и куча «учеников». Я помню, как-то раз зашла к одному такому магу и вижу: у него висит распятие, рядом стоят буддийские статуэтки, тут же четки лежат. И он посреди того такой весь из себя… Я так понимаю. Что если ты работаешь в какой-то технике, то не нужно все смешивать в кучу. Если ты работаешь в какой-то своей системе, то ты можешь применять методы откуда угодно, в принципе. Если они у тебя работают - применяй на здоровье. Только не нужно все в кучу мешать. Это не прощается, - когда пускается пыль в глаза. Так же, как не следует красоваться и называть себя титулами несуществующих орденов… Это все игрушки. За такие вещи дар очень быстро отбирается. И это страшно, потому что. если у тебя есть какой-то дар, то ты его должен развивать, а не пускать пыль в глаза под его прикрытием. Ведь в той или иной степени какой-то свой дар есть у каждого. И каждый может это развить. Не важно в области оккультизма или в искусстве, или в науке, или на кухне… Так и относится к дару в оккультизме нужно также как и к таланту актера или ученого. И не выпендриваться. Если ты правильно работаешь. Правильно преподносишь то, что тебе дано, то это не нужно даже афишировать, - это будет востребовано. Можно зарабатывать этим деньги, только не нужно считать себя наместником Господа Бога и другим себя так преподносить. Помни, что ты - всего лишь перчатка на руке Господа и он в любой момент может эту перчатку снять.

В: Вот вы сказали, что главное - это Знание. Что это значит?

Т: Я долго пыталась анализировать, каким образом начинаешь что-то понимать, осознавать, каким образом приходят какие-то рабочие методики. Вот мы имеем классический пример принципа неслучайной случайности: каждая случайность является неслучайной, если она вписывается в определенную систему. Я создаю случайность или мне она дается, чтобы я что-то на ее основе создала? Как я получаю какую-то методику? Я ее выдумываю или я получаю ощущение что я что-то правильно делаю? То, что происходит в области получения Знания вообще вербализовать крайне сложно… Мы можем теории подводить под каждое явление какие угодно. Можно объяснять все квантовыми полями, информационными полями или теорией случайных процессов или нелинейным восприятием и так далее, дело то не в этом. Знание приходит самыми разными способами. Знание это не описание того, как оно все устроено и почему, а тот опыт, на основании которого ты действуешь. Опыт переживания и действий, а не слов и объяснений. Если я общаюсь с клиентом, я стараюсь не пропускать то, что происходит, через голову, через объяснения. Это в данный момент будет только мешать. То, что ты говоришь клиенту, ты говоришь быстрее, чем сам понимаешь. Поэтому лучше себя освободить и расслабиться. Тогда ты сам получишь на этот случай какое-то новое Знание. Ты это осознаешь потом; потом уже на основе этого пришедшего опыта построишь новую методику. Так Знание может появиться и в опредмеченном виде - через конкретного человека, книгу, символ.