Христос посреди нас. О святости повседневной жизни - [36]

Ходьба по канату

В жизни случаются удивительные вещи. Годы, отпущенные нам Богом на земле, очень важны, в них сокрыта огромная тайна. У всех нас есть предназначение, перед каждым стоит уникальная цель, и, потеряв эту цель, мы утрачиваем и все остальное.

Не существует никаких гарантий, поэтому некоторые святые отцы сравнивают христианина с канатоходцем. В детстве я видел в цирке таких акробатов. Они осторожно идут по канату к противоположной стене. Одно неверное движение — и ты летишь вниз. Да, обычно есть страховочная сетка, но однажды я видел, как канатоходец не удержался, и это было так страшно, что зрители в ужасе закричали.

Так и в Церкви. Мы все ходим по канату, и нужно быть очень внимательными, потому что это опасное занятие. Да, ощущение полета и легкости прекрасно, но необходимо дойти до конечной точки, чтобы оказаться в безопасности.

Некоторые атеисты в итоге обращаются к Богу. Заблудшие, измученные, запутавшиеся в своих теориях и мыслях, теперь они со Христом.

А многие христиане, выросшие в Церкви, с легкостью забывают о Нем и уходят.

А ведь когда-то им казалось, что они любят Христа…

Жизнь — это море. И жизнь в Церкви — тоже море. Вот почему, молясь Пресвятой Богородице, мы называем Ее «пристанищем житейских плаваний». «Радуйся, Пристанище житейских плаваний!» (из акафиста Пресвятой Богородице. — Пер.). Все мы ищем тихую гавань, куда можно направить свой корабль в житейском море. Всем нам необходим причал, потому что, пока якорь не брошен, нельзя быть уверенным в своем спасении.

Во время Великого поста поется такая молитва: «Переплыв половину моря воздержания, мы найдем спасительную пристань… Удостой нас, Человеколюбец, увидеть и день славного Твоего воскресения» (молитва в субботу 4-й седмицы Великого поста. — Пер.). Мы постимся, а затем вкушаем богатые яства — но не земную, а небесную пищу, Тело и Кровь воскресшего Иисуса, Победителя смерти. Победителя любой непогоды, любого страха и неуверенности. Дай доплыть нам, Боже!

Переплыть море воздержания. Что означают эти слова? Мы не уверены в том, что доплывем, не утонем. Поэтому не следует думать, что это совсем нетрудно и с нами все будет в порядке. Нет. Мы входим в открытое море — и теперь надо быть очень внимательными. В борьбе с волнами необходимы благоразумие, рассудительность, трезвение. Плывем аккуратно и смотрим в оба, потому что неизвестно, откуда появится опасность. Нет, не нужно тревожиться и тем более паниковать. Важно просто следить за тем, чтобы труд не был напрасным. Будем как херувимы, которых изображают с множеством глаз — внизу, наверху, спереди, сзади… Будем такими же пламенными, огненными херувимами, внимательно оглядывая свой путь. А самоуверенность может привести к поломке корабля и его крушению, после чего придут сожаление и скорби.

Один человек, много раз бывавший на Афоне, как-то сказал: «И что толку в том, что я езжу туда так часто? Моя жизнь все равно не меняется!» Но ведь самое главное — это внутренние изменения. В противном случае самые прекрасные вещи, которые происходят с нами и должны бы способствовать спасению, могут привести к кораблекрушению. Тихая гавань может оказаться местом разочарования и катастрофы. Как говорят афонские старцы про тех, кто приезжает на Афон и при этом не извлекает для себя никакой духовной пользы: «Жалко, зря потратил деньги на билет!» Ездишь туда-сюда, а есть ли перемены? Вот что важно. Хорошо быть церковным человеком, но надо жить так, как хочет Бог, а не успокаивать себя словами: «Все равно я хороший». Мы, христиане, несем огромную ответственность, проповедуя Евангелие. Но лишь единицы из нас являются христианами на деле, нося в сердце Христа. А большинство только называются, являясь не такими, какими следовало бы быть. Мы не даем людям представления о тихой гавани — Христе. О внимании, рассуждении, трезвении, бдительности. Люди смотрят на нас — таких благочестивых и идеальных — и не видят раскрытых объятий, не видят, что в Церкви может спастись каждый, что все мы — братья. И что даже если ты, брат, сегодня грешен, то знай: вчера я был таким же, даже хуже. Но Бог помог мне, привел к Себе, и тебя Он приведет к Себе так же, потому что может все. Говорим ли мы такие слова? Нужно обязательно давать людям надежду, а не заниматься самооправданием и самовнушением о собственном спасении.

Святой Исаак Сирин рассказывает о враге нашего спасения страшные вещи. Дьявол постоянно воюет с нами самыми разными способами. Он не дает людям стать христианами. Не дает нам изменить свою жизнь, хочет, чтобы мы продолжали жить так, как живем сейчас. Ненавидим кого-то — пускай ненавидим и дальше. Не знаем Бога — пусть и дальше Его не знаем. Дьявол не хочет, чтобы человек вышел из мрака, духовной слепоты, злобы, ненависти и страстей.

А если все-таки удается вырваться и устремиться к Богу, то дьявол делает все, чтобы человек не продолжил идти по верному пути. «Ага, сейчас ты убежал от меня, — говорит он. — Но ничего, мы еще встретимся. Я обязательно появлюсь на следующем перекрестке твоей христианской жизни. Думаешь, от меня так легко уйти? Так легко превратиться из грешника в христианина? Не-ет, я не оставлю тебя в покое до самого конца! Буду подбрасывать тебе трудности, проблемы, разочарования — чтобы в конце концов ты сказал: „Не могу больше! Христианином мне так и не стать. Это очень трудно. Все равно ничего не меняется. Пришел в церковь раз, другой, третий — а все как и прежде“».