Христианство и церковь глазами ученого атеиста - [37]

Во-вторых, те россияне, которые смогли переехать из ближнего зарубежья в Россию, оказались в бедственном положении: государство не обеспечило им жилье, работу и не предоставило необходимых кредитов или ссуд. И церковные иерархи ничего не сделали для облегчения участи этих добровольных или вынужденных переселенцев.

В-третьих, в этот период лихолетья, когда нарастает депопуляция россиян, РПЦ всячески поощряет создание и расширение монастырей. В этих “кельях отшельников” монахи пропагандируют православие, укрепляют церковь и укрощают как мужскую, так и женскую плоть, в соответствии с рассуждением Иисуса: “Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного” (Мф., 19:12), т. е. которые при жизни отреклись от всего земного и плотского. Отсюда и проповедь апостола Павла: “Итак, умертвите земные члены ваши” (Кол., 3:5). Такой морали придерживается и патриархия. В настоящее время РПЦ имеет 569 монастырей (272 мужских и 297 женских), не считая 148 монастырских подворий (только в Москве 25 монастырских храмов и 42 подворья монастырей).

Другими словами, постулаты христианства и деятельность РПЦ не только противоречат национальным интересам России, но и форсируют вымирание россиян.

Бесспорно, нет детей — нет будущего у народа. А положение России дополнительно усугубляется тем, что государство по сходной цене разрешило продажу детей за границу. В 1995–2000 гг. из России было вывезено 25 тыс. детей, 80 % из которых — в США. И подобно тому, что Христос не противился рабству (Кол., 3:22), так и РПЦ не поднимает голос против современной формы работорговли.

В настоящее время патриоты России ставят вопрос о введении налога на бездетность, как это было в СССР в периоды обострения демографической ситуации после Первой мировой войны и после ВОВ. Но даже если такой закон будет принят, наверняка Патриархия добьется освобождения от налогов монахов, а то и всех священнослужителей, как добилась она льгот при импорте спиртного зелья и никотиновых изделий.

Другой ипостасью второй заповеди Христа является отношение к повторным бракам. Это особенно важно, поскольку за два тысячелетия на земле пронеслись миллионы войн, военных конфликтов, убийств, несчастных случаев, в результате которых переставали существовать семейные пары. Однако единственный выход из положения — повторный брак — считался прелюбодеянием и наказывался смертью у Господа и подвергался осуждению у Иисуса.

Большие осложнения возникали и при расторжении брака. Всевышний этого не допускал, да и Его Сын, практически, относился так же. Вот изречения Иисуса: “Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает”. “Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует” (Мф., 19:6, 9). “И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует” (Мк., 10:12). А поскольку заповедь предупреждает “не прелюбодействуй”, то повторный брак практически был запрещен и Иисусом.

Конечно, человечество не могло смириться со столь суровыми заповедями. Сама жизнь вынудила христиан отбросить наставления Бога Отца и Бога Сына. Даже верующие мужчины и женщины вступали и вступают в повторные браки. Под напором антихристианских современных идей сама церковь стала закрывать глаза на разводы и повторные свадьбы. И только у попа и дьякона остается одна жена.

б) “Не кради”.

Воровство — всегда наказуемо. Вот одно из наказаний, предусмотренных Ветхим заветом: “Если кто украдет… заплатит за украденное вдвое” (Исх., 22:4).

В то же время Господь наставляет Моисея: когда придете в Землю Ханаанскую, “то прогоните от себя всех жителей… и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение” (Числ., 33:53). Таких “подарков” — множество (Втор., 5:19; 20:14). Но в ряде случаев евреи грабили египтян и по своей инициативе (Исх., 12:36).

Как известно, Христос нигде не работал и жил за счет других. Однажды, подходя к Иерусалиму, Он дает указание своим двоим ученикам: “пойдите в селение, которое прямо перед вами, и тотчас найдите ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне” (Мф., 21:22). То же самое говорится у Марка. Уточнение дает Лука: “пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдите молодого осла привязанного… отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: “зачем отвязываете?”, скажите ему так: “он надобен Господу”” (Лк., 19:30, 31). На двух (или одном) ослах Иисус въехал в Иерусалим. Но ни в одном из четырех Евангелий нет сообщений, что ослы (осел) были возвращены владельцу. Остается загадкой, можно ли это считать воровством или реквизицией только потому, что осел был “надобен Господу”.

Были и другие недостаточно благочестивые источники приобретений. Так, РПЦ при царском режиме регулярно пользовалась не только субсидиями, но и бюджетными ассигнованиями. Дополнительные поступления обеспечивались всякого рода услугами, получением различных сомнительных преподношений, а также предпринимательством. Торговля же на Руси всегда приносила “нечестивые” деньги.