Хороший тон. Разговоры запросто, записанные Ириной Кленской - [23]

Однажды мой знакомый вернулся из Ирана и похвастался: «Мы так подружились с иранцем, так сблизились, что, когда я пришёл к нему в гости его жена встречала меня с открытым лицом». Что сказать? Не надо обольщаться – и с осторожностью относиться к жестам: ты мог ей быть совершенно неинтересен, она тебя и за человека не считает и поэтому позволила себе то, что обычно делать не полагается. Нужно чувствовать грани отношений, чётко реагировать и понимать границы дозволенного и невозможного в общении.

Хиджаб – хорошая вещь, это – бытовой признак, как и косынка, покрывающая голову православной женщины. Это важно, но это – всего лишь часть бытовых привычек и совсем не обязательное предписание.

Я замечаю: когда самолёт прилетает, скажем, в Париж – многие мусульманки снимают традиционные одежды и переодеваются в европейские платья. А когда из Парижа самолёт летит в Эр-Рияд, то женщины (и восточные, и европейки) надевают покрывала. Похвальное желание не выделяться в чужом пространстве. Во всех странах существует свой этикет, и надо научиться понимать его и следовать ему, чувствовать, о чём прилично разговаривать, спрашивать, а о чём не стоит. Есть вещи, которые в одной стране никого не обижают, а в другой могут оскорбить чувства людей. Например, у нас хранится чернильный прибор, на нём изображены трофеи побед над Турцией. Надо ли к нему специально подводить турецких гостей?! Грани… всё дело в тонком понимании и уважении другого, не похожего на тебя, не соблюдающего твои правила:

Святая наука – расслышать друг друга.

Булат Окуджава

Мне нравится смотреть сериалы, особенно английский – «Корона». Я узнаю многих персонажей, с которыми встречался, разговаривал. В сериале есть одна поучительная история. Энтони Иден, премьер-министр Великобритании, встречается с президентом Египта Гамалем Абдель Насером. Иден хорошо владел арабским языком и решил блеснуть: во время беседы перешёл на арабский. Что же произошло? Его поступок не вызвал восторга, наоборот – раздражение, возмущение. В результате они не смогли договориться, переговоры провалились. Почему? Дело в том, что не всегда уместно говорить на языке страны, в которой вы оказались, людям это может не нравиться: им неприятны подобные «фамильярности», они опасаются, что вы могли понять и узнать что-то, слушая их разговоры, – то, что вам знать не полагается. Множество оттенков, и всё нужно учитывать, когда прикасаешься к чужой культуре, к чужим обычаям.

Я часто читаю Коран, но также читаю Библию – Ветхий Завет, Евангелие, Деяния апостолов и не вижу в этом никакого противоречия. Меня раздражает примитивный подход к миру, людям, искусству, событиям… ко всему. Надо прекращать упрощать, может быть, наступило время сложных вопросов? К сожалению, мы нечасто вразумляемся. Вразумлять, вразумляется… Вдумайтесь – какая глубина таится в слове. Вразумить – значит, принять верное решение.

Меня часто спрашивают, как я отношусь к вере. Я не верю, а знаю… Так, кажется, Карл Юнг сказал. Я не очень понимаю, что такое чистая вера. Скорее всего, это знание с определённой долей вероятности, знание в ощущениях. Я понял давно: безусловно, существуют какие-то необъяснимые причинные связи. Человеку верующему, конечно, живётся легче: когда знаешь, что после смерти есть иная жизнь и душа бессмертна, – не так грустно. Однако всё время держаться только на одной вере, на мой взгляд, сложно. Сомневающийся человек интересен, сложен, он всё подвергает сомнению, анализу и, в конце концов, может подойти к такому состоянию, когда всё становится ясно, и дальше – только вера. И человек выбирает – или полное неверие, или чистая вера.

Всему есть время и место, а самое главное – и верующие хороши, и неверующие хороши, и никто не должен никому мешать иметь свою точку зрения.

А я?

В ощущениях знаю, что существует Высшее существо и высшие законы. Знаю, что с Высшим существом можно иметь определённый контакт. Знаю, что можно в иное мгновение почувствовать Его присутствие. Всё-таки я гуманитарный человек, а у нас (гуманитариев) дважды два – не всегда четыре: может быть и пять, и шесть.

Я – директор Эрмитажа. Горжусь, ценю, дорожу этим званием, но иногда… хочется в пустыню: ночью смотреть на звёзды, слушать, как шуршит песок, наслаждаться советами мудрецов и мечтать быть хорошим востоковедом.

Однажды ученики шейха Накшбанда попросили показать чудо. Он ответил: «Все мои чудеса наяву. Вот, полюбуйтесь – несмотря на такое множество грехов, я до сих пор стою на ногах и хожу по земле. Разве есть чудо большее, чем это?!»

Вечер второй. Имена

МЫСЛИ ВСЛУХ

Культура отвечает за те потребности, которых ещё нет.

Смягчать нравы – новая задача культуры.

Эрмитаж – музей контекстов.

В кризис все начинают ходить в музей. Человеку трудно, и, может быть, в музее он ищет утешение. А может быть, в нём ищут повод для оптимизма?

Музей – не диктатура, а критерий вкуса.

У нас многое запрещается, но музей должен оставаться островом свободных собственных решений, и не публике определять, каким должен быть музей.

Разнообразие – красиво: красиво, когда у людей разные взгляды, разные религии, разные пути к Богу; красиво, когда у людей разный цвет кожи.