Холокост в Латвии. «Убить всех евреев!» - [24]
И никакое прикрытие в виде возможности получить ныне гражданство Латвии путем так называемой натурализации со ссылкой на то, что «так принято во всех демократических странах», не меняет сути дела. Во-первых, в отличие от других стран, где гражданство должны принимать вновь приехавшие на постоянное место жительства иммигранты, здесь это предложено делать людям, которые многие десятки лет жили и трудились в Латвии, более того, родились здесь сами, родили детей, внуков и правнуков. И чтобы теперь тут стать гражданами, им необходимо пройти сложную и, прямо скажем, во многом унизительную процедуру натурализации с ее экзаменами на знание государственного языка, законов, истории, географии государства. К тому же за все это заплатить пусть и не очень-то большие, но все же деньги!..
Но вернемся в тот период, когда Латвия вместе со всем человечеством входила в бурные тридцатые годы. В те времена национализм, случалось, принимал самые экзотические формы. Как, например, в проповедях руководителя и организатора Общины богодержцев Латвии, бывшего офицера российской императорской армии, выпускника престижного Павловского юнкерского училища Эрнеста Брастыньша. Вместе со своими идейными собратьями он пытался причудливо синтезировать дохристианские верования древних латышей с пропагандой национально-государственного духа.
В своих трудах Брастыньш, ничтоже сумняшеся, писал: «Если кому-нибудь придет в голову игривый вопрос, где находится сердце Европы и кто живет в нем? — так он получит убедительный ответ. В самом центре Европы находится Латвия и латыши. Это может проверить любой, измерив карту хотя бы руками и убедившись, что линии, проведенные от Нордкапа до Афин и от гор Урала до Британских островов, пересекутся прямо над нашими головами. Латвия поэтому является сердцевиной Европы, а латыши — сердце Европы. К сожалению, пока только географическое сердце. Но когда-то в древности наша земля была не только географическим, но и культурным сердцем. Вспомним, что европейская культура — это арийская культура, а балтийские народы — самые арийские из всех народов. Прародина арийцев, как это подтверждают новейшие исследования, находилась на территории латышей, литовцев и древних пруссов. Отсюда по всему миру четыре тысячи лет назад распространились арийские народы — индийцы, греки, кельты и так далее…
…Национализм — это культурное движение, возрождение, отличность, духовность, основанная на идеалах единомыслия, дисциплина, общность. Национализм — это выполнение миссии, призыв, беспокойство… Национальная идея требует особых людей, таких, которых мы еще не вырастили. Она требует людей, подобных святым дубам. Дубов в Латвии остается все меньше, а святых дубов нет и вовсе. Для их выращивания требуется время, требуются воспитатели, а также те, кто даст им святость…»
Нашлись, нашлись люди, подобные святым дубам, настоящие прибалтийские арийцы, и было их, вопреки мнению господина Брастыньша, предостаточно; всего лишь спустя какой-то десяток лет они подтвердили свою исключительность, заполняя бесчисленные массовые могилы телами десятков тысяч жертв…
Будущий «исполин духа латышского народа, фантастически объективный во все времена» молодой Шилде (ну разве не славная характеристика, данная нашему герою Латвийским государственным телевидением!) варился в котле всех этих «Ястребов», «Соколов», активных националистов и прочих «Стражей Отчизны». Узкий мирок ограниченных националистических идей и лозунгов формировал его личность, определял политические взгляды, пристрастия и антипатии. Но пик карьеры «вечного студента» юридического факультета Латвийского университета Адольфа Шилде пришелся именно на тридцатые годы, когда он стал одним из руководителей организации «Перконкрустс» («Громовой крест»).
Дом под номером 19 по улице Кришьяна Валдемара внешне ничем не отличался от своих серых городских собратьев, одинаково унылых в любое время года. Однако редкие рижские здания могли похвастаться таким содержимым. В этом здании находилась штаб-квартира общественной организации, называвшейся Латышское народное объединение «Угунскрустс». С 12 мая 1933 года эта организация стала именоваться по-новому — Латышское народное объединение «Перконкрустс». Здесь же размещалась редакция одноименной газеты, каждый номер которой, набранный на дешевой желтоватой бумаге, был увенчан девизом: «За латышскую Латвию!»
Десятилетия спустя, осенью 1990 года, этот лозунг был официально вновь провозглашен на 3-м съезде Народного Фронта Латвии, авангарда прогрессивных сил латышского народа в борьбе за освобождение страны от полувековой, как они говорили, советской оккупации.
«Угунскрустс» значит «огненный крест», «Перконкрустс» — «Громовой крест».
Звонкие названия. Газета тоже была не простой, но «боевым органом».
Ныне отдельные латышские историки и журналисты определяют эту организацию как союз молодых, патриотически настроенных интеллектуалов, озабоченных судьбой Латвии. Однако у значительной части современников «Перконкрустса» была иная точка зрения.
Внеочередная августовская сессия Сейма Латвийской Республики в 1933 году носила определенно скандальный характер. Левые депутаты возмущались пронацистскими демонстрациями в Лиепае 18 августа 1933 года при проводах немецкого парохода «Ханзасштадт Данциг» и в Риге при встрече и проводах группы кораблей гитлеровских ВМС. Отряд боевых кораблей нацистской Германии находился тогда в Латвии с дружеским визитом.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В июне 1944 года Красная Армия нанесла по германской группе армий «Центр» сокрушительный удар, который буквально испепелил части вермахта, находившиеся в Белоруссии. В считаные дни был освобожден Минск, а вскоре советские солдаты вышли к границам СССР. Десятки тысяч немецких пленных прошли «маршем позора» по улицам Москвы. Операция «Багратион», о которой рассказывается в этой книге, стала своеобразной местью за летние поражения 1941 года.
Один из парадоксов истории заключается в том, что мы невольно оцениваем события далекого и не очень прошлого по меркам сегодняшнего дня. Так к далекому 1941 г. подходят с мерками СССР времен его расцвета. Книга Д. Шеина и А. Уланова позволяет нам увидеть настоящий сорок первый и танковые войска Красной армии такими, какими они 70 лет назад встретили агрессора на границе. Эта книга стала плодом многолетних архивных исследований независимых экспертов. Она позволит по-новому взглянуть на привычные и казавшиеся незыблемыми факты и пересмотреть устоявшиеся оценки известных событий (Алексей Исаев).
В мае 2008 года в некоторых средствах массовой информации прошла сенсационная новость: спустя почти 65 лет после гибели генерала Лизюкова в Воронежской области найдены его останки! В судьбе прославленного генерала поставлена точка! Благодаря письму личного водителя «легендарного командарма» поисковики наконец-то обнаружили заветное захоронение, которое искали десятилетия!Но так ли это? Соответствуют ли громкие заявления истине? Были ли останки генерала Лизюкова действительно найдены? На основании изучения и анализа документов и фактов автор книги показывает несостоятельность заявлений об обнаружении останков генерала Лизюкова, чья могила, увы, не найдена до сих пор.О последней боевой операции, загадочной гибели и драматической посмертной судьбе командира 2-го танкового корпуса, Героя Советского Союза генерал-майора Лизюкова, и рассказывает эта книга.
В течение всей Великой Отечественной войны советские партизанские отряды непрерывно росли и множились, нападали на вражеские гарнизоны, проводили дерзкие рейды, взрывали идущие к фронту эшелоны. В составе отрядов были и красноармейцы, и гражданские, никогда прежде не бравшие в руки оружия, и более или менее подготовленные сотрудники спецслужб. Они почти не имели оружия — кроме того, которое им удавалось добыть у врага и которого, как и медикаментов, катастрофически не хватало. Но партизаны не сдавались и вели борьбу.