Химеры старого мира. Из истории психологической войны - [21]

. Дью не случайно упомянул о «довольстве» невольников, это было любимым доводом южной пропаганды, призванным убедить любого сомневающегося в благотворности института рабства не только для общества, но и в первую очередь для самих негров.

Противникам рабства приписывалось, как мы уже убедились, безбожие. Как разъяснял «De Bow's Review», «провидение передало его (негра. — Е. Ч.) в наши руки для его же блага, и он оплачивает нам своим трудом за наше опекунство над ним». Между хозяином и рабом существовали, по утверждению южной пропаганды, отношения, подобные связи между отцом и его детьми. По словам профессора Дью, «нет во всем мире более веселого существа, чем негр — раб в Соединенных Штатах». Ему вторил губернатор Южной Каролины Макдафи: «Нет на земле другого класса людей в верхах или низах общества, столь полностью свободного от забот и тревог»[42].

Губернатор Гаммонд заявлял: «Рабы — самые счастливые три миллиона людей под солнцем» [43]. На Юге, писали апологеты рабства, осуществлена идея счастья всех людей, рай на земле, о приобщении к нему могут только мечтать рабочие на Севере или в Европе, для которых это был бы «самый замечательный акт освобождения» [44].

Южные идеологи демагогически критиковали капитализм, эксплуатацию рабочих. Плантатор же, по их словам, в собственных интересах заботится о здоровье раба. Один из главных идеологов Юга, Фицхью, договорился даже до того, что при рабовладельческом строе земля «в разной степени принадлежит всем»[45].

Отсюда было недалеко и до попытки использовать даже симпатии к социализму, который в его утопической форме приобрел тогда немало сторонников на американской земле. Этот набор заведомо лживых утверждений в различных вариациях годами вдалбливался в голову «белому бедняку» на Юге, превратив его в слепое орудие, рабовладельческой верхушки.

Пропагандистская война, которую вели плантаторы, позволила им, несмотря на поражение Конфедерации, уже в конце 60–х — начале 70–х годов восстановить свой политический контроль над

Южными штатами, организовать ку — клукс — клан и другие организации для подавления негритянского населения.

В годы гражданской войны правительство Конфедерации пыталось, опираясь на поддержку влиятельных кругов в Англии и Франции, развернуть там пропагандистскую кампанию в пользу Юга. В Париже южный агент Эдвин де Леон занялся подкупом газет, которые ранее не одобряли действия Конфедерации. После получения южного золота позиция этих изданий, понятно, изменилась…

Успешно действовал руководитель южной пропаганды в Англии Г. Готце. Этот молодой выходец из Швейцарии орудовал настолько ловко, что о маневрах южного эмиссара в Лондоне стало известно только спустя полвека, после опубликования в 1922 году его переписки. Готце первоначально занялся поставкой «материалов» (фактически готовых статей) журналистам, которые писали передовицы для основных лондонских газет. С 1 мая 1862 года он начал издавать еженедельник «Индекс», замаскированный под английское издание, сочувствующее Югу. Журнал имел ограниченный тираж, но к сотрудничеству в нем были привлечены «по совместительству» влиятельные публицисты, которые затем перепечатывали свои статьи из «Индекса» в «большой»

лондонской печати. Фактически «Индекс»», как признавал Готце, был средством маскировать подкуп нужных газетчиков. Впоследствии, уже после окончания войны и после трагической гибели Линкольна, лондонская газета «Morning Star» признавалась: «История укажет, к вечному стыду нашей страны, что влиятельная часть британской прессы превосходила Юг в клевете и выпадах против великого человека, которого столь гнусно убили; каждое его действие искажалось и представлялось как зло, каждое его благородное стремление выставлялось как жажда крови, карикатурно рисовался даже его внешний облик, его происхождение из низов являлось объектом презрения»[46]. Так, например, «Таймс» уверяла, что потомство отнесет Линкольна к числу «чудовищ, кровавых убийц и палачей»[47].

Сотрудники «Индекса» много писали в английской печати о попрании Севером конституционных прав Юга, но уклонялись от прямой апологетики рабства, к чему их подталкивал нетерпеливый Готце. Он горько жаловался (в секретной переписке), что издатели — «газетные тираны» — мешают ему поведать англичанам о преимуществах невольничества. «Газетные тираны» знали, что делали. Они отлично понимали, что откровенность может только помешать защите дела рабовладельческой Конфедерации [48].

Пропаганду в защиту рабства на Юге, а на Севере — за примирение с плантаторами вели влиятельные сановники католической церкви вроде епископа Джона Ингленда в Чарлстоне и архиепископа Джона Хьюза в Нью — Йорке. 3 октября 1863 года папа Пий IX направил послание южному президенту Джефферсону Дэвису, в котором выражал удовлетворение, что народ Конфедерации, как и римский первосвященник, «обуреваем тем же стремлением к миру и спокойствию». Он выражал надежду, что другие американские правители (то есть Авраам Линкольн и конгресс), серьезно осознав, насколько ужасна гражданская война и порождаемые ею бедствия, прислушаются к внушениям духа благоразумия и решительно вступят на путь мира