Хазаро-еврейские документы Х века - [22]
Привлекает внимание, что в Киевском письме в начале стоит буква «коф». Это предполагает, что наименование записано в соответствии с гунно-болгаро-тюркским произношением. Оно требует заднего q-, а не k-, как иранский.
Иранская форма наименования была характерной в персидско-арабских географических трудах X в. Следует вспомнить, что у ал-Идриси вторая форма записи наименования Qynyw передает гунно-болгаро-тюркское произношение, в то время как исламская («первая») форма написана с использованием буквы k-.
Очевидно, что форма записи в еврейском документе отражает подлинную хазарскую лингвистическую среду. Принимая во внимание эти соображения, становится ясно, что форма наименования города в Киевском письме действительно относится к X в.
На основе анализа древнерусских источников можно показать[178], что Киев как город и поляне как клан основателя Кия связаны с хазарами.
Источники даже прямо называют это род хазарами: «и мы (киевляне) живем здесь и платим дань их (Кию, Щеку и Хориву) роду, хазарам».
Выше уже было показано, что как город Клев возник не ранее VIII в., а наименование Киев не встречается раньше начала X в.
Поэтому ничто не мешает нам полагать, что хорезмиец Кūуа, министр вооруженных сил Хазарии, послуживший прототипом Кия летописей, и был основателем (или строителем) Киевской крепости.
Таким образом, название Киева в его древнейшей неславянской форме с точки зрения лингвистики отражает его хорезмийское (восточноиранское) происхождение. Однако в культурном и политическом отношении оно должно быть признано хазарским (каварским и оногурским) элементом.
Среди лиц, подписавших Киевское письмо, особый интерес вызывает отец Гостяты (Gostatā) Кавар Коген (Kiabar Kōhēn). Это объясняется тем, что в его имени содержится хазарское племенное имя (Kiábar/Kabar) и еврейский почетный титул (Ааронид — Коген).
Было бы идеально, если бы удалось убедительно показать, что кавары действительно жили в Киеве и исповедовали иудейскую религию. Это могло бы подтвердить достоверность Киевского письма и дату его происхождения — начало первой половины X в.. Я верю, что историческая топонимия и археология могут дать убедительные доказательства этого. В X в. Киев состоял из трех четко разделенных топографических компонентов: Гора (холм Кия), Копырев конец и Подол[179]. Такая структура города, состоящая из трех частей, появилась неслучайно. Можно показать, что город первоначально развивался в соответствии со структурой города Средней Азии, которая сложилась к VII или VIII в. Среднеазиатские города, как правило, состояли из трех частей: (1) цитадель (по-персидски kuhenduz или аrк, по-арабски qal'a или hisār); (2) внутренний город (по-персидски šahristān, по-арабски madina) (3) коммерческий и ремесленный пригород (по-персидски birūn, по-арабски rаbаd)[180]. Первоначальными компонентами города были цитадель и внутренний город[181]. Пригороды появились несколько позднее, их возникновение в Средней Азии отмечается впервые в VIII в.[182]
В Киеве центральноазиатской модели соответствуют: (1) цитадель, Гора; (2) внутренний город, Копырев конец; и (3) пригород, Подол[183]. Археологические данные свидетельствуют, что Киевская цитадель существовала с VIII по XI в.[184][185], внутренний город появился к началу X в.[186], а пригород Подол начинает существовать по крайней мере в начале X в.[187][188]
Древнерусское слово «конец» имело специфическое значение в отношении городов раннесредневековой Восточной Европы[189]. Оно обозначало самоуправляющуюся этническую общину. В этом смысле оно соответствовало более позднему оттоманскому термину «millet»[190]. Великий Новгород (основанный примерно в 900 г. н. э.) состоял из трех таких общин. Каждая из них имела свое этническое наименование: Людин конец, Славенский конец и Неревский конец[191]. Подобно Ростову Великому (в Суздальской земле), в Киеве был только один конец. Но в то время как этническим элементом в Ростове была чудь/эстонцы[192] — (Чудской конец)[193], в Киеве первоначальная этническая община называлась Копыр (Коруг)[194]. Это наименование неславянского происхождения, и, насколько я знаю, никто не пытался расшифровать его этимологию[195].
Два этнонима, общеизвестных в хазарском государстве, имеющих аналогичную лингвистическую структуру — Säbär (Савар) и Kabar (Кавар) — встречаются также в Киевском письме. В качестве особенностей обеих форм можно указать, что средняя буква -b- (> w-) также встречается в источниках в виде -р-, а гласная второго слога имеет два варианта: широкий (-а-) и узкий (-i-/-y-/-ï [в византийско-греческом передается -ει-])[196].
Ранневизинтийский лексикограф Стефан Византийский (VI век) пишет: Σάπειρες, έθνος εν ׳crj μεσόγεια της Ποντικής, οι νυν δια του β λεγόμενοι Σαβειρεις,
«сапиры, народ, живущий во внутренней части Понта, теперь [с. произношением] через "виту" называются савирами»
