Хасидские истории. Поздние учителя [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Лев. 19:1

2

Втор.34:9

3

Пс. 51:19

4

Втор. 18:13

5

Быт. 2:18

6

Втор. 16:20

7

Шмот Рабба 16:19 ff

8

Пс. 145:18

9

Чис. 33:52

10

Ваикра Рабба XXVIII.1

11

Брахот 8b

12

Брахот 58b

13

Пс. 51:1

14

Пс. 115:16

15

Чис. 10:9

16

Исх. 34:1

17

Исх. 20:4

18

Ис. 51:4

19

Чис. 23:23

20

Лев. 1:2

21

Исх. 20:21–22

22

Быт. 1:5

23

Втор. 8:19

24

I Хр. 16:27

25

Исх. 20:18

26

Пиркей Авот V, 19

27

Ѓош. 14:2

28

Зх. 1:3, Мал. 3:7

29

Плач 5:21

30

Лев. 1:2

31

Исх. 14:31

32

Исх. 15:1

33

Быт. 2:1

34

Пиркей авот IV, 3

35

Санѓедрин 98b

36

Санѓедрин 97a

37

Исх. 19:9

38

Исх. 20:18

39

Чис. 12:3

40

Сота 37а

41

Пс. 69:2

42

Мехильта, Шира 3

43

Песнь 5:2

44

I Сам 20:27

45

Быт. 22:12

46

Лев. 25:35

47

Чис. 11:2

48

Втор. 16:19

49

Пс. 62:13

50

Талмуд, Сота 5а

51

Лев. 16:16

52

Втор. 17:6

53

Пс. 1:6

54

Быт. 29:20

55

Пиркей авот II, 1

56

Йех. 1:26

57

Ис. 40:25

58

Втор. 34:5

59

Иеѓош. 1:1

60

Втор. 34:4

61

Пс. 48:10

62

I Сам. 10:11–12

63

Шабат 127а

64

Сота 17а

65

Шабат 88а

66

Пс. 69:14

67

Исх. 16:4

68

Исх. 16:4

69

Исх. 16:4

70

Иома, 28b

71

Исх. 36:5–6

72

Сота 35а

73

Пс. 19:8

74

Втор. 32:4

75

Быт. 4:4

76

Миха 6:8

77

Пс. 139:8

78

Пс. 119:18

79

Хагига 12а

80

Исх. 33:20

81

Иома 75b

82

Втор. 4:35

83

Млах. I 18:39

84

Пс. 38:4

85

Пс. 86:4

86

Быт. 4:15

87

Эккл. 4:13

88

Пс. 73:22

89

Быт. 1:3

90

Эккл. 12:13

91

Быт. 13:9

92

Втор. 8:3

93

Исх. 20:18

94

Пс. 42:3

95

Пс. 63:3

96

Пс. 63:2

97

Миха 7:20

98

Лев. 19:2

99

Пс. 69:6

100

Ис. 40:31

101

Ис. 6:3

102

Быт. 28:12

103

Исх. 3:5

104

Песнь 2:8

105

Исх. 19:8

106

Исх. 19:6

107

Исх. 19:8

108

Исх. 20:19

109

Чис. 16:12–13

110

Пс. 146:1

111

Пс. 146:2

112

Исх. 27:20

113

Чис. 20:8

114

Чис. 20:11

115

Чис. 20:8

116

Берешит раба 22:97

117

Эрувин 13b

118

Ѓош. 2:21

119

Быт. 42:11

120

Быт. 42:14

121

Быт. 42:21

122

Быт. 42:24

123

Иома 38b

124

Плач 3:1

125

Бава батра 75a

126

Плач 2:19

127

Пс. 150:6

128

Ис. 6:7

129

I Сам. 22:2

130

Шабат 33b

131

Шабат 7a

132

Ис. 56:7

133

Песнь 5:6

134

Исх. 19:14

135

Пс. 33:16

136

Пр. 10:25

137

Иов 26:7

138

Хулин 89a

139

Хагига 12b

140

Втор. 4:11

141

Бава Батра 158b

142

Пс. 13:3

143

Втор. 31:30

144

Быт. 18:8

145

Чис. 14:19–20

146

Лев. 19:18

147

Исх. 5:2

148

Втор. 15:10

149

Млах. I 19:19–21

150

Пс. 34:9

151

Пс. 35:10

152

Санѓедрин 37b

153

Быт. 18:27

154

Пиркей Авот I, 3

155

Пс. 109:4

156

II Сам. 12:13

157

Быт. 1:1

158

Быт. 1:2

159

Быт. 3:14

160

Быт. 3:19

161

Быт. 3:16

162

Быт. 3:22

163

Быт. 22:6

164

Быт. 22:8

165

Исх. 2:23

166

Исх. 6:6

167

Исх. 19:6

168

Исх. 19:7

169

Исх. 20:2

170

Исх. 24:7

171

Чис. 16

172

Исх. 32

173

Чис. 13

174

I Ц. 22:17

175

Пс. 147:3

176

Пс. 51:19

177

Пр. 27:19

178

Пс. 118:19

179

Пс. 118:20

180

Быт. 21:27

181

ТИ Пеа 4a

182

Пс. 38:4

183

Иер. 3:14

184

Хагига 15a

185

Исх. 15:2

186

Плач 3:27

187

Маккот 10a

188

Маккот 10a

189

Пс. 29:9

190

Исх. 20:15

191

Берешит раба XXXIX.1

192

Исх. 33:23

193

Пс. 19:10

194

Лев. 6:2

195

Иома VIII.9

196

Иер. 17:13

197

Исх. 24:7

198

Втор. 6:6

199

Пс. 81:10

200

Исх. 20:3

201

Исх. 34:17

202

Втор. 4:23

203

Исх. 20:19

204

Исх. 22:30

205

Иер. 23:23

206

Ис. 55:7

207

Исх. 23:25

208

Берешит раба VIII.5

209

Пиркей Авот V, 20

210

Эккл. 1:18

211

Втор. 4:9

212

Исх. 20:15

213

Пиркей авот IV, 15

214

Исх. 14:15

215

Пиркей авот I, 2

216

Ис. 1:27

217

Иов 28:3

218

Пс. 118:17

219

Исх. 25:2

220

Мегила 28a

221

Псахим 86b

222

II Сам. 14:14

223

Иер. 3:14

224

Хагига 15a

225

Иер. 23:24

226

Берешит раба 47:9

227

Исх. 36:7

228

Исх. 40:2–3

229

Млах. I 8:27

230

Песнь 3:9

231

Песнь 3:10

232

Втор. 33:1

233

Исх. 20:18

234

Пс. 19:4

235

Псахим 22b

236

Втор. 6:13

237

Быт. 21:17

238

Исх. 2:6

239

Исх. 2:6

240

Авода зара 5b

241

Ис. 1:3

242

Чис. 13

243

Чис. 25:3

244

Пиркей Авот I, 14

245

Пс. 34:15

246

Недарим 20a

247

Быт. 3:1

248

Быт. 4:6

249

Быт. 32:18

250

Пиркей авот III, 1

251

Исх. 10:23

252

Исх. 14:31

253

Исх. 3:12

254

Втор. 5:19

255

Исх. 19:5

256

Втор. 6:5

257

Брахот 61b

258

Пс. 25:14

259

Исх. 2:23

260

Эрувин 54a

261

Исх. 14:10

262

Исх. 14:13

263

Исх. 14:14

264

Исх. 14:14

265

Пс. 78:13

266

Шмот раба XXI

267

Пс. 114:3

268

Исх. 19:9

269

Втор. 4:11

270

Пс. 145:19

271

Пс. 115:16

272

Пс. 71:9

273

Утренняя молитва

274

Хаим Вейцман (1874, Мотоль, Гродненская губ. – 1952, Реховот) – первый президент Государства Израиль, президент Сионистской организации, химик.

275

Бертольд Файвел (1875–1937) – немецко-еврейский публицист. Помимо упомянутой брошюры, автор очерка о Кишиневском погроме 1903 г.

276

Калман Шульман (1819, Старый Быхов, Могилевская губ. – 1899, Вильна) – ивритский писатель и переводчик, сторонник просветительства среди евреев

277

Шломо Шиллер (1870? Михайловка, близ Белостока – 1925, Иерусалим) – публицист, сионистский деятель, директор ивритской гимназии в Иерусалиме (с 1912), писал по-польски и на иврите.

278

Рабби Биньямин (псевдоним Йеѓошуа Радлера-Фельдмана: 1880, Зборов, Галиция – 1957, Иерусалим) – журналист, эссеист и общественный деятель; писал в основном на иврите. Активный член религиозно-сионистской партии Мизрахи.

279

Яаков-Йоханан Тахон (1880, Львов– 1950, Иерусалим) – сионистский общественный деятель

280

«Двир» – ивритское книжное издательство, первоначально – собственность ивритского поэта Хаима-Нахмана Бялика (1873, Рады, близ Житомира – 1934, Вена; похоронен в Тель-Авиве).

281

Декларация о доброжелательном отношении Великобритании к сионистским стремлениям евреев, была написана Артуром Джеймсом Бальфуром, британским министром иностранных дел, 2.11.1917.

282

Моше-Йосеф Гликсон (1878, Голинка, Польша – 1939, Тель-Авив) – сионистский общественный и культурный деятель, мыслитель, первый редактор газеты «Ѓа-арец», исследователь истории культуры. Доктор философии от университета Франкфута.

283

Макс Нордау (псевдоним Симхи Меира [Симона Максимилиана] Зюдфельда, 1849, Будапешт – 1923, Париж) – немецко-еврейский философ, писатель, публицист и общественный деятель, один из основателей Сионистской организации.

284

Франц Розенцвейг (1886, Кассель – 1929, Франкфурт-на-Майне) – немецко-еврейский философ. Главный философский труд – «Звезда спасения» (1921). Совместно с Бубером переводил еврейскую Библию (успел лишь до книги Исайи; 1925). После его смерти Бубер завершил перевод в Израиле.

285

Древнегреческий перевод всех книг еврейского канона Библии; по преданию, выполнен в III в. до н. э.

286

Ахад Ѓаам (псевдоним Ушера Гинцберга: 1856, Сквира, Малороссия – 1927, Тель-Авив) – еврейский писатель-публицист и философ. Писал на иврите.

287

Яаков-Шмуэль Бек (1841, Словакия – 1899, Прага) – раввин, опубликовал по-немецки книги по истории еврейства и его духовной литературы, а также несколько книг на иврите, в том числе сборник стихов.

288

Элиэзер-Цви Цвейфель (1815, Могилев, Белоруссия – 1888, Глухов, Малороссия) – еврейский писатель и публицист. Писал преимущественно на иврите. В 1853–1873 гг. преподавал Талмуд в раввинском училище в Житомире. Автор истории хасидизма в 4 тт. «Шалом аль Исраэль» («Мир Израилю», 1868–1873), в прозе – родоначальник стиля, совмещающего библейский и талмудический иврит.

289

Михаэль-Леви Родкинзон (1845, Дубровна, Могилевской губ. – 1904, Нью-Йорк) – автор книг «Толдот баалей Шем Тов» (4 тт., т. 4 – «Амудей хабад», Кенигсберг, 1876), «Адат цадиким» (Лемберг, 1897). В Нью-Йорке (с 1899) переводил Талмуд на английский язык.

290

Семен Маркович Дубнов (1860, Мстиславль, Могилевская губерния – 1941, Рига) – еврейский историк, публицист и общественный деятель, автор «Всемирной истории еврейского народа» (10 тт. на иврите, русском и немецком), «Истории хасидизма» (Тель-Авив, 1930–1931, иврит).

291

Шмуэль-Аба Городецкий (1871, Малин, Киевская губ. – 1957, Тель-Авив) – историк еврейского мистицизма и хасидизма. Его труд «Хасиды и хасидизм» печатается в московском журнале «Лехаим» начиная с марта 2008 г.

292

Авраѓам Каѓана (1874, Скомороха, близ Житомира – 1946, Тель-Авив) – исследователь и комментатор еврейского литературного наследия – Танаха, апокрифов и псевдоэпиграфов, автор ряда книг, в том числе «Рабби Исраэль Баал Шем Тов» (Житомир, 1901).

293

Ѓилель Цейтлин (1871, Корма, Могилевская губ. – 1942, на пути в Треблинку) – религиозный писатель, поэт, философ и публицист. Писал на иврите и идише. Автор ряда книг о хасидизме.

294

Менделе Мойхер-Сфорим (псевдоним Шолома-Якова Абрамовича, 1835? Копыль, Минской губ. – 1917, Одесса) – писатель, основоположник новой идишской литературы.

295

Авраѓам-Яаков Паперна (1840, Копыль, Минской губ. – 1919, Одесса) – первый на иврите литературный критик. В русском варианте его мемуаров «Из николаевской эпохи» (в кн.: В. Кельнер. Евреи в России, XIX век. М.: НЛО, 2000) Цвейфель не упомянут.

296

Элиэзер Ѓалеви.

297

Шнеур-Залман из Ляд (1745, Лиозно, Польша, ныне Беларусь, – 1812/1813, похоронен в городе Гадяч, Полтавской губернии, ныне Украина) – раввин, основатель движения и учения Хабад.

298

Цадик Исраэль-Дов-Бер из Виледников (1789–1850) – ученик цадика из Чернобыля.

299

Аѓарон Маркус – торговец, немецко-еврейский писатель, исследователь, публицист. Жил в г. Подгорцы, близ Лемберга. В дневнике Теодора Герцля есть запись о том, что хасид Маркус обещал ему поддержку галицийских хасидов в деле сионизма.

300

Давид Фришман (1859? Згреж, предместье Лодзи – 1922, Берлин) – писатель, критик, переводчик. Писал на иврите и на идише.

301

Шломо Шехтер (Шнеур-Залман: 1847, Фокшани, ныне Румыния – 1915, Нью-Йорк) – ориенталист-гебраист, исследователь талмудической и раввинистической литературы, теолог, деятель консервативного иудаизма в США. По рождению – хабадник.

302

Ицхак-Лейбуш Перец (1852, Замостье, Люблинская губ. – 1915, Варшава) – поэт и прозаик, один из основоположников новой литературы на идише, в т. ч. автор серии рассказов о хасидах в духе неоромантизма. Писал также на иврите.

303

Миха-Йосеф Бердичевский (1865, Меджибож, Подольская губ. – 1921, Берлин) – еврейский писатель и мыслитель, один из основоположников светской еврейской культуры на иврите. Потомок хасидских раввинов, резко порвавший со своим окружением.

304

Йеѓуда Штейнберг (1863, Липканы, Бессарабия – 1908, Одесса) – еврейский писатель на иврите. Особой популярностью пользовались сборники его рассказов из хасидской жизни (Одесса, 1904).

305

Этого выпуска «Ѓа-магида» сейчас нет у меня, и я передаю смысл сказанного там своими словами. (Прим. автора.)

306

Клойз – синагога.

307

В Кракове, XVIII век.

308

Гинденбург, Пауль фон (1847–1934) – немецкий военачальник и президент (с 1924) Германии.


Еще от автора Мартин Бубер
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера, в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений - то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают, а его работах высокий настрой искренности.


Образы добра и зла

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Путь человека по хасидскому учению

Некоторые религии отказываются считать наше пребывание на земле настоящей жизнью. Они либо учат, что все, являющееся нам здесь, только видимость, сквозь которую нам следует проникнуть, либо что это только предместье действительного мира, которое надо пробежать почти не глядя. В иудаизме все иначе. Дела человека, которые он здесь совершает в святости, важнее и истиннее, чем жизнь его в Мире грядущем. Окончательную оформленность это учение получило как раз в хасидизме. В этой книге вниманию читателя представлены хасидские истории, творчески переосмысленные Мартином Бубером.


Я и ты

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Хасидские предания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Затмение Бога

Книга эта возникла из лекций, прочитанных мной в ноябре — декабре 1951 г. в нескольких американс-ких университетах — Йельском, Принстонском, Колумбийском, Чикагском и других. В начале я поместил в качестве подобающего вступления "Рассказ о 2-х разговорах", написанный мной в 1932 г., и также включил сюда эссе "Любовь к Богу и идея Бога", написанное в 1943 г. В разделе "Религия и филосо-фия" мною использованы некоторые выдержки из обращения по этому вопросу, которым я открывал посвященное этой теме заседание Шопенгауэровского общества во Франкфурте-на-Майне в 1929 г.


Рекомендуем почитать
Чувства и вещи

Писатель Евг. Богат рассказывает о мыслях и чувствах рабочих и инженеров, создающих «думающие» машины, о том, как отражается соприкосновение с «чудом» — новейшей техникой на внутреннем мире нашего современника. Достижения научно-технической революции в условиях социалистического общества обогащают личность, способствуют гармоническому ее развитию.Книга «Чувства и вещи» воюет с мещанско-потребительским отношением к жизни, зовет к углубленному пониманию моральной ответственности перед обществом.


Поиск потерянного смысла

Наша экономическая система, наш образ жизни, наше представление о людях: Основы нашего общества находятся в кризисе, бывшая определенность пропала. Р.Д. Прехт — о неуверенности немцев и их новом интересе к философии.


О трагическом чувстве жизни у людей и народов

Miguel de UnamunoDel sentimiento trágico de la vida en los hombres y en pueblos. Madrid, 1913.La agonia del cristianismo, Madrid, 1925МИГЕЛЬ ДЕ УНАМУНОО ТРАГИЧЕСКОМ ЧУВСТВЕ ЖИЗНИ У ЛЮДЕЙ И НАРОДОВАГОНИЯ ХРИСТИАНСТВАПеревод с испанского, вступительная статья и комментарии Е.В. Гараджа.


Реализм с человеческим лицом

Первая и вторая части этой статьи были прочитаны в качестве Кантовских лекций в Стэнфордском университете осенью 1987 г.


Истина и доказательство

Тарский А. Истина и доказательство // Вопросы философии. 1972. № 8. С. 136-145.


Против прав человека

Славой Жижек (1949) — словенский философ, теоретик культуры, марксист-лаканианец, критик капитализма эпохи «конца идеологии». Принимая общепринятую критику «прав человека» как «прав белого мужчины, владельца частной собственности», он одновременно демонстрирует их необходимость для развития универсалистской эгалитарной политики.http://fb2.traumlibrary.net.