Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества - [41]
Зимой того же 1240 года активизировались немецкие рыцари. Они вторглись в псковскую землю. С помощью предателей (как было уже описано) захватили Изборск. Затем немцы осадили Псков. Взять город им помогли предатели, главным из которых был боярин Твердила Иванович. За своё предательство боярин был вознагражден – немцы его поставили посадником Пскова. Дальше немецкие рыцари захватили Водскую пятину и заложили крепость в Копорском погосте на Новгородской земле, намереваясь двигаться дальше на Новгород Великий.
В самом Новгороде бояре конфликтовали с князем Александром Невским. Бояре фактически изгнали князя из Новгорода в Переяславль. Но когда опасность нападения немецких рыцарей стала реальной (они были на удалении 60 километров от Новгорода), бояре по требованию народа позвали Александра Невского обратно.
Немцы на своем пути уничтожали абсолютно всё. Людей убивали, а все хозяйства разоряли. В летописи сказано, что после того как прошли немцы, «не на чем и орати (пахать) по селам».
Александр Невский вернулся в город и собрал дружину из новгородцев, ладожан и других. Он внезапно напал на укрепление немецких рыцарей – Копорье. В летописи сказано: «Изверже град до основания, а самих немцев побиша, ови с собой приведе в Новгород». Здесь комментарии не нужны. Крепости как таковой не стало.
Александру Невскому в его борьбе с немцами помог его брат Андрей Ярославич – князь Северо-Восточной Руси. Он с дружиной поспешил на помощь Невскому, и они выгнали немцев из Пскова. Затем Александр Невский направился освобождать от немцев эстов.
Сражение с немецкими рыцарями произошло в районе Узмени у Вороньего камня на льду Чудского озера. Ледовое побоище состоялось 5 апреля 1242 года. Как хорошо известно, немецкие рыцари двигались на поле битвы клином («свиньей»). Клин состоял из закованных в броню всадников. По замыслу немецких полководцев клин должен был войти в русские войска как нож в масло. Докончить дело должна была колонна рыцарей, которая следовала за клином. Эти отряды должны были разгромить фланги русских войск. Такую тактику немцы применяли неоднократно. Она всегда оказывалась эффективной. Но в данном случае они имели дело с истинным полководцем, каким был Александр Невский.
Невский без труда раскусил замысел рыцарей. Основные силы он сосредоточил не в центре, а на флангах. Силы в центре действительно могли серьезно пострадать от закованных в броню рыцарей. Замысел Невского состоял в том, чтобы фактически пропустить немецкую «свинью» (клин) сквозь русские войска. Немцы уже считали, что им досталась легкая победа. Но на самом деле битва только начиналась. Сильные фланги русского войска ударили по немецкой «свинье» и слева и справа. В летописи сказано: «И бысть тут сеча зла, и лед был залит кровью». Как известно, многие рыцари ушли под лед. Тех, кто спасался бегством, русские отряды преследовали на протяжении многих верст. Примерно 500 немецких рыцарей было убито. Значительно больше их было взято в плен.
5 апреля 1242 года русские отряды во главе с Александром Невским остановили экспансию немцев.
Князь Александр Ярославич (Невский) получил в Орде ярлык на великое княжение во Владимире после князя Андрея Ярославича. Андрей Ярославич сбежал от ордынцев в Швецию. С ним боролся за стол во Владимире тверской князь Ярослав Ярославич, брат Андрея. Ему пришлось укрыться в Ладоге. Отец этих трех Ярославичей – Ярослав Всеволодович первым пошел в Орду за ярлыком и стал великим князем Владимирским. Его брат Юрий Всеволодович погиб в бою с татарами в 1238 году.
Александр Ярославич (Невский) понимал, что воевать с татарами бесполезно, тем более в условиях, когда братья-князья воевали друг с другом не на жизнь, а на смерть. До смерти доходило редко, но ослепление друг друга было делом обычным.
Дань татарам была распространена на Новгородско-Псковскую землю и на Юго-Западную Русь в 1257 – 1259 годах.
ДАНЬ МОНГОЛАМ
Монголо-татары провели на Руси в 1257 году перепись населения с целью упорядочить обложение населения данью. Перепись не затрагивала русскую, а точнее византийскую православную церковь. Византия была в дружеских отношениях с Ордой, а православная церковь учила народ повиноваться завоевателям – на всё воля Божья.
Чтобы обеспечить сбор дани, в столицах княжеств находились татарские воеводы-баскаки. Старший баскак находился в главном княжестве – Владимирском.
Власть баскаков обеспечивали ордынские военные отряды. Командовали отрядами ордынцы, рядовыми воинами могли быть русские. Баскаки следили не только за взиманием дани и выполнением разных повинностей, но и следили за деятельностью князей.
Дань собиралась с дома (семейства), с земель, с плуга. Кроме того, взимались различные пошлины – с ловли зверя, рыбы, с пчелиных ульев и т. д. Взималась пошлина и с торговли. О на называлась тамга. Дань взимали специальные чиновники-данщики, таможеники и др. Содержать татарских чиновников должно было население. Их надо было не только содержать, но и обеспечивать средствами передвижения. Была даже специальная повинность – подводная. Ордынцы создали специальные почтовые станции («ямы»). Подводная повинность и заключалась в том, чтобы население выделяло определенное количество подвод (с ямщиками), которые должны непрерывно курсировать между почтовыми отделениями (ямами).
На основании результатов современной науки, анализа источников различных эпох (включая Библию), в книге дается доступное объяснение явлений парапсихологии, жизни после смерти, телепатии, ясновидения, души и бессмертия. Авторы рассматривают фундаментальные в единой картине Мира понятия информационно-биологического поля Вселенной, Мирового разума, Бога.Книга содержит в себе более 70 практических упражнений, позволяющих каждому прикоснуться к тайнам бытия…
В книге рассказано об одном из интереснейших явлений природы — полярных сияниях. Автор рассматривает причины их возникновения, связи с солнечной активностью, ближним и дальним космосом, влияние полярных сияний на жизнь и деятельность людей в высоких широтах. Использованы результаты исследований, проведенных в последнее время с помощью геофизических ракет и искусственных спутников Земли.Для широкого круга читателей, интересующихся необычными явлениями природы.
Русь языческая… Действительно ли до христианства на Руси существовала стройная, высокоморальная, опирающаяся на цельное мировоззрение религия? Ю. В. Мизун и Ю. Г. Мизун, исследуя дохристианскую историю наших предков, на основе анализа Русских Вед и «Велесовой Книги» пришли к выводу, что еще за тысячи лет до основания Киева и крещения Русь была православной, славяне были монотеистами, верили в Единого Бога, Богоматерь и Сына Божьего. Правь — откуда и произошло название «православие» — это Небесная Мать, покровительница России.
Наука доказала, что уже десятки тысячелетий назад наши предки практически не отличались от нас по своему развитию. Недаром многие философы склонялись к мысли, что изначальная вера людей золотого века была чиста, возвышенна и едина для всех, лишь позже разделившись на бесчисленные учения и конфессии, отразившие следы первоначального Откровения. Стремясь постичь глубинные основы и мотивы своего мироощущения, современный человек приходит к выводу о необходимости познакомиться с самыми древними религиями, о которых сохранились какие-либо свидетельства.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.