Гуманология: человек может все - [39]

(Рассматривая же с позиции работы мысли, структуры тела и их голография роли никакой не играют. Для сознания важно настроиться на исследуемый объект, пусть это будет рука, фотография или мыслеобраз.)

Старина Шаньдун работает на большом заводе. Этот человек, рассуждающий об инь-ян и восьми триграммах, управляет современным станком с его приборами и тонкой аппаратурой. Но нас интересовало другое, и он рассказал:

– Если рассматривать узоры на руке, то ничего не рассчитаешь. Могу вас всему научить за пару месяцев, кроме диагностики на расстоянии. Что такое диагностика с дистантным ощущением (яо гань)? У каждого человека есть «поле», но совсем не одинаковое. Как и узор на пальцах. Стоит вам назвать имя человека или он позвонит мне, или напишет мне иероглиф – т. е. как только я получу о нем какую-то информацию, я, как радиоприемник, настраиваюсь на его волну и могу рассказать о состоянии его тела.

Посовещавшись, назвали ему имя одного товарища и стали смотреть, как он входит в покой (жуцзин), руками как будто ощупывает что-то. Он сообщает:

– Информацию получил. У этого человека не очень хорошо с желудочно-кишечным трактом… У него язва желудка.

Немного ошибся: язва 12-перстной кишки. Назвали ему еще одно имя, женщины. Он сказал, что она в сильном напряжении. Поинтересовался, замужем ли. Сообщил, что у ней в животе есть маленькая жизнь.

Назвали еще одно имя. Он рассказывает:

– Справа нехорошо. Э, слева тоже нехорошо. Сердце бьется слишком медленно. Странно, все внутренние органы не в порядке. Ощущается, что лежит.

Мы его прервали: человек парализован.

В самом начале нашей эры Вэй Боян написал книгу «Циклическое триединство» (Чжоуи цаньтунци, современный комментарий см. в книге М. Богачихина «Таинственная ци и пути к бессмертию», т. П. Изд-во «Иннофонд», Запорожье, 1991). В книге использованы гексаграммы для описания «киновари», над которой работают даосы. Основное ее содержание – запись путей следования в человеке изначальной энергии (юаньци), которую сейчас называют потоком энергии (нэнлян лю; обратим внимание на то, что здесь ци четко названа энергией, нэнлян, тогда как почему-то многие у нас и не у нас не хотят это признать и оставляют без перевода – ци). Что же такое «киноварь» (дань)? Внутренняя киноварь (она же внутренняя пилюля, нэйдань), это тонкая энергия (цзинци) в теле, которую можно назвать потоком энергии. «Делать киноварь» (или пилюлю, цзо дань) означает путем особых тренировок, контролируя свое тело и управляя потоками энергии, создавать траектории, в которых возникают и циркулируют потоки энергии. Обратим особое внимание на следующее. Когда в древности говорили о потоках энергии в теле человека, они четко указывали: «Их малость – нет меньше, их великость – нет больше». Конечно, эти потоки простым глазом не увидишь, поэтому в «Триединстве» сказано: «Форму и образ Пути (киновари), действительно, изобразить трудно», «три пятерки и единица, Небо и Земля ведут к тонкости (цзин), можно произнести ртом, трудно передать письмом».

Приведенные термины: Небо, три пятерки и пр. символизируют работу даоса, его состояния действительно трудно описать словами, так как у людей нет договоренности: как называть то или иное состояние тела и души, возникающее в процессе тренировки, тем более что, скажем, ощущения могут быть индивидуальные.

Любой обычный человек путем специфической тренировки без особых трудностей может почувствовать в себе какие-то потоки энергии, однако всесторонне систематически овладеть законами их циркуляции крайне трудно. Выдающееся достижение автора «Триединства» в том, что образы он сопоставил с тем, что можно знать, но нельзя увидеть, «можно воспринять, но нельзя передать», сделав измеримой и управляемой вещью, для потоков энергии в теле дал модель счетной машины. И, главное, четко показано существование поля.

Обратим внимание на то, что Эйнштейн началом маршрута человека на удивление назвал компас, а конечной точкой – теорию поля. Истинной конечной целью, которую он искал, была всеобщая теория поля (которая объединила бы все известные поля). Однако в классических трактатах древнего Китая цикличность и периодичность потоков энергии в теле человека и их связь с циклами четырех сезонов и вращением солнца, луны, звезд давно, со времен «Канона перемен», известны людям, а афоризмы к чертам гексаграмм стали самым подходящим способом описания «деланья киновари» (цзо дань). Нельзя ли сказать, что Китай уже в древнейшие времена столкнулся с всеобщей теорией поля? Видим, что от древнегреческой теории атомов современная наука переходит в древнекитайской теории изначальной энергии (юаньци).

Старина Шаньдун диагностирует человека и приходит к выводу, что сроки его сочтены, поскольку не осталось необходимого для жизни количества энергии (цишу), так что никакие лекарства не помогут. Жить осталось пару месяцев. Когда так и произошло, кто-то усомнился в правильности предвидения: а вдруг он втайне «выпустил работу», чтобы его предсказание сбылось? Услышав такое, мастер возмутился:

– Я столько вас учу, учу. Я не предсказывал, а рассчитывал. Он жил на земле, его поле вместе с полями небесных тел одновременно воздействуют на него. По расчету на основе восьми триграмм его жизнь в этот день самая слабая, внутреннее поле не в состоянии соответствовать внешнему, этого не вынести.