Гуманология: человек может все - [31]
Во время десяти лет смут (т. е. в годы «культурной революции») цирк, где он работал, распался. Хуан занялся теорией, изучал медицинскую литературу – о каналах, хирургии, патологии, а также древнее учение «10 пальцев связаны с сердцем» (ши чжи лянь синь). В 1971 г. его посадили на 7 месяцев как политически неблагонадежного. Там он украдкой, когда выключали свет, продолжал заниматься цигуном. Однажды в течение дня его «критиковали» 4 раза, он вынужден был стоять 7–8 часов. Кружилась голова, да и стоять было трудно. Тогда он стал делать цигун мысленно, и усталость прошла, в голове прояснилось.
(Мне довелось быть свидетелем такой «критики» несколько раньше «культурной революции». Критикуемый стоит, а все остальные по очереди высказывают свое мнение о нем, как-то аргументируя. Если бы такой «критике» подвергался каждый, это было бы вполне демократично, но почему-то подбирают конкретную жертву. В моем случае была студентка нашей группы Тяньцзиньского университета, самая живая и веселая. Обсуждали: оставить ее в комсомоле или объявить выговор. Решили ограничиться выговором. У ней началась истерика после многочасового обсуждения. Я не мог это видеть и закрыл лицо руками. Уйти было нельзя: это могли воспринять как жест, вмешательство советского студента в их дела. Видя мою реакцию, кто-то дал ей платочек вытереть слезы. Это был 1948 год, год «большого скачка», тогда еще не было тех репрессий, до которых страна докатилась в годы «культурной революции», доходящих до избиений и даже убийств, не было ни культуры (все учебные заведения страны закрылись), ни революции – перехода от одной системы к другой, была лишь смута, поэтому так потом и назвали – 10 лет смуты.)
А Хуан во время «критики» стоял замерев, работал с энергией, определял ее качество и количество, результаты потом записывал, а записки прятал. Когда свергли «банду четырех» наследников Мао Цзэдуна, его освободили, и у него выработался свой цигун. Он уже бесплатно лечил, набирая опыт… В 1984 году его назначили директором клиники цигуна пустого усилия в городе Шэньчжэнь – особой экономической зоне рядом с Сянганом (Гонконгом).
Диагностика на любом расстоянии
Мао Фучжоу в г. Чанчунь через присутствующего японского гостя диагностирует его родственников, находящихся в г. Осака в Японии.
Есть пословица: «Уши слышат – пустое, глаза видят – правда». И журналист спешит убедиться собственными глазами, направляясь в Чанчуньский научно-исследовательский центр человеческой информации. Как проходила диагностика? Японский гость сидит в метре от 27-летнего цигуниста Мао Фучжоу. Тот успокаивается, сосредотачивается, 4–5 минут смотрит на японца и сообщает, что увидел. «Жена сейчас дома, она простужена, поражены верхние дыхательные пути.
Не верите – можете позвонить и проверить». Но звонить не пришлось: японец знает – она простудилась еще перед его вылетом из Осаки. «Справа на животе у ней след от ножа – ее оперировали». Японец аж вскочил – верно! Присутствующие зааплодировали.
Мао в детстве учился у отца методу «тайного патриарха выправления костей» (чжэн гу ми цзун) и занимался лечением односельчан. После службы в армии изучал цигун и ушу, усердно тренировался до глубокой ночи. Посетил более 30 знаменитых мест, где расположены храмы, обычно в горах, и живут большие мастера. Там он изучал методики и собирал трактаты. Как отмечено, его медицинская практика находится на высоком уровне. В 1984 г. он покинул армию и создал учебную группу по цигуну. Кроме остеопатии, он занимался кардиологией, гипертонией, диабетом, ревматоидно-суставными болезнями.
…У 25-летнего парня в районе тазовой кости возникла шишка, появились боли, стал ходить на костылях. Врачи не помогли. Как-то в парке Северное Озеро Нанкина встретил занимающегося Ли Биньвэя, тот в течение 20 минут выпускал энергию, и больной смог передвигаться без костылей. Лечил несколько дней, шло выздоровление, но вдруг Ли уехал на конференцию. Перед отъездом просил не беспокоиться: буду, говорит, лечить на расстоянии. В назначенное время больной ждал сигнала, но ничего не почувствовал. На второй день воспринял информацию: в больном месте почувствовалось давление, а вокруг – тепло, мягкие части тела задвигались, боль уменьшилась. После дистанционного лечения опухоль совсем исчезла, стал ходить без костылей. Рецидивов не было. Личный опыт показал: цигун – серьезная наука.
Точечный массаж
1986 год. Пекин с вечно снующими туда-сюда людьми. Во Дворце культуры трудового народа происходит странное явление: ровно сидит 106-летний старец и лечит людей. Брови у него густые и как снег белые, лицо розовое и гладкое. На вид больше 70-ти ему не дашь. Он делает цигуновский точечный массаж
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.