Гуманология: человек может все - [3]
Концепция неба и человека представляет собой философскую сторону гуманологии, поэтому ее считают мостиком, связывающим гуманологию с диалектическим материализмом.
По мнению Цянь Сюэсэня, изучение гуманологии включает в себя три уровня.
Первый уровень – базовые научные дисциплины (физиология, психология и др.), а также изучение человеческого сознания, интеллектуальной деятельности, которые связаны с высшим уровнем и который Р. Сперри назвал менталом. Объект их изучения – возникновение сознания в мозгу человека. Это базовые теоретические дисциплины гуманологии. К этому следует добавить науку, находящуюся в состоянии становления, изучающую человека с точки зрения человека в целом, его функционального состояния и его регулирования. Это учение о теле человека.
Следующий уровень – технические науки. На этом уровне происходит применение или непосредственное преобразование теории объективного внешнего мира. В рамках китайской гуманологии основное место отводится теории медицины (как китайской, так и западной). Перед современными исследователями стоит важная задача разъяснения современным языком теории китайской медицины, уходящей своими корнями в глубокую древность и чрезвычайно сложной для понимания. Не менее важно освоить достижения западной медицины в различных областях: патология, фармакология, иммунология и др. Следует также с помощью базовых наук и гуманологии прояснить сущность технических наук. В последнее время на Западе активно развивается новая наука, изучающая согласованную работу механизмов тела человека. Она называется эргономика.
Третий уровень – прикладные науки. Технические науки соединяются через прикладные науки. Инженерная техника непосредственно изменяет объективный мир и называется поэтому прикладной наукой. Прикладной наукой гуманологии служит медицина. Современная медицина, лечащая болезни, называется первичной медициной. Существует также медицина, предотвращающая заболевания (т. е. профилактика болезни), которая называется вторичной медициной. В США занимаются медицинскими прогнозами на ближайшее будущее, т. е. делают медицинский прогноз для конкретного человека на пять лет вперед, предостерегают от определенных заболеваний, дают рекомендации профилактического свойства.
Что касается использования гуманологии, то сначала проводится обследование. Например, заполняется анкета: мужчина отвечает на 314 вопросов, женщина – на 340. Это объективные данные, параметры. Вопросы касаются образа жизни, условий работы, состояния духа, отношения к старости и т. д. Затем всё это множество параметров сводится в системную модель, обрабатывается на компьютере, и можно дать прогноз самочувствия человека на ближайшие несколько лет. На этом базируются рекомендации, касающиеся вида лекарств, образа жизни и т. д. Существует также третичная медицина – реабилитационная. Все описанные выше типы медицины могут использовать результаты изучения гуманологии, цигуна и функциональных особенностей человека.
Цянь Сюэсэнь подчеркивает необходимость развития четвертичной медицины – раскрытия потенциальных возможностей человека. Например, занятия цигуном повышают интеллектуальный уровень учеников, усиливают их адаптационные возможности.
Таким образом, на уровне базовых наук богатые теоретические знания используются для создания гуманологии, на уровне технических наук совершенствуется и модернизируется теория медицины, на уровне прикладных наук происходит дальнейшее развитие медицины на основе системного объекта человек-машина-окружающая среда, при этом добиваются оптимального состояния этого системного объекта. Следовательно, гуманология предусматривает постепенный, посту-пенчатый переход от философского осмысления к базовым наукам, затем к техническим наукам, и, наконец, к прикладным наукам.
Цянь Сюэсэнь высказывает ряд рекомендаций, касающихся эффективного изучения гуманологии. Он выделяет особую роль цигуна, образно называя его «золотым ключиком», открывающим дверцу гуманологии. Занятия цигуном позволяют без помощи лекарств, только за счет сознания регулировать функциональное состояние человека. Это напрямую связано с обратным действием сознания. Понятие «функциональное состояние человека» возникло как раз из цигуна. Что такое в цигуне «вхождение в покой» (жуцзин)? Это мысленное приведение системы человека в устойчивое состояние. Цигун – это прорыв в изучении гуманологии.
Важную роль в деле изучения гуманологии играет теория феноменализма (вэйсян лилунь). Она позволяет легко понять китайскую медицину. Теория китайской медицины носит сравнительно целостный характер. Китайская медицина – феноменологическая наука. Изучая объективные факторы, на первом этапе она должна обобщать многие явления, поэтому она относится к области феноменологической теории. Она лишь описывает явление, но не объясняет, почему так получается. Долгое время китайская медицина не занималась анализом явлений, она лишь акцентировала внимание на целостном изучении тела человека.
Феноменологическая теория распространяется и на цигун. Занимаясь цигуном, следует выбирать вид упражнений в зависимости от конкретного человека, необходим индивидуальный подход. В настоящее время некоторые преподаватели цигуна стремятся унифицировать цигун. Однако это противоречит теории китайской медицины, которая провозглашает «диалектический подход к лечению болезни». Вначале следует определить функциональное состояние человека, а затем уже выбирать комплекс упражнений.
С древних времен считалось, что Луна влияет на приливы и отливы не только морей, но и энергии в человеке. Эта современная, изящно написанная книга расскажет, как жить в гармонии с Луной и сделать ее помощником в любых сферах жизни. Помимо подробного рассказа о восьми лунных фазах и их воздействия на нас, книга включает визуализации, ритуалы и мантры, которые можно использовать каждый день. Автор книги – популярный западный журналист Ясмин Боланд. Ее астрологические колонки читают миллионы людей, а книги неоднократно становились бестселлерами.
«Путешествие души в прошлые жизни» — уникальная книга, которая позволит читателю приоткрыть дверь, за которой скрывается путь прохождения человеческой души в своём развитии. Очень часто проблемы в настоящем таятся в истории прошлой жизни нашей души. Обращение к методу регрессий позволяет глубоко исследовать себя, познакомиться со своим истинным я, избавиться от эмоциональных травм и получить ответ, как изменить жизнь к лучшему. Книга затрагивает не только систему и схемы погружения в прошлые жизни, но и способы активации каналов восприятия.
Меня зовут Марика, и я дочь вождя Южной долины. В наших краях назревает война, и что бы ее предотвратить, вождь Западной долины должен жениться на мне, но это никак не входило в мои планы, ведь вождь не довольствуется лишь одной женщиной, а его жена должна молчать и терпеть! Убежав из дома, я надеялась избежать свадьбы, но, когда меня вернули назад оказалось, что теперь и сам вождь Западной долины не хочет брать меня в жены из-за моего упрямого и нестабильного характера. Мне дан шанс составить мирный договор, но меня никто не предупредил, что один из пунктов касается лично меня.
Благодаря книге вы освоите чтение по руке и сможете составить психологический портрет ее обладателя, увидите сильные и слабые стороны человека, узнаете о его склонностях и предпочтениях. По линиям на ладони, папиллярному узору, форме и внешнему виду кистей, гибкости пальцев и другим уникальным для каждого человека особенностям рук можно предсказать его вероятное будущее — в личной жизни, здоровье, карьере, финансовой сфере.
Эта книга адресована тем, кто хотел бы самостоятельно проникнуть в тайны хиромантии или получить дополнительные сведения об этой удивительной области знаний, помогающей узнать многое о человеке при изучении его руки.В отличие от других книг по хиромантии, где последовательно и подробно подается достаточно большой объем информации по различным вопросам чтения руки, автор излагает знания в весьма необычной форме — в виде хиромантических этюдов.Этюд — это законченное произведение, посвященное конкретной теме по хиромантии, читать его легко и увлекательно.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.