Гуго Коллонтай - [55]
37. Д’Аламбер Т. Л. Очерк происхождения и развития наук. — Родоначальники позитивизма, вып. 1. СПб., 1910.
38. Дидро Д. Избранные философские произведения. М., 1941.
39. Миллер И. С. и Нарский И. С. Об основных чертах прогрессивной польской социально-политической и философской мысли конца XVIII — середины XIX в. — Избранные произведения прогрессивных польских мыслителей. М., 1956.
40. Assorodobraj N. Ksztaltowanie sie zalozen teoretycznych historiografii Joachima Lelewcla. — Z dziejow polskiej mysli filozoficznej i spolecznej, t. 3. Warszawa, 1958.
41. Balinski M. Pamietniki о Jane Sniadeckim. Wilno, 1865.
42. Bobinska C. Szkice о ideologach polskiego Oswiecenia. Kollataj i Staszic. Wroclaw, 1952.
43. Chamcowna M. Uniwersytet Jagellonski w dobie Komisji Edukacji Narodowej. Szkola Glowna Koronna w okresie wizyty i rektoratu Hugona Kollataja 1777–1786. Wroclaw — Warszawa, 1957.
44. Condillac E. В. О pochodzeniu poznania ludzkiego. Krakow, 1952.
45. Czapczynski T. Nauka moralna w systemie wychowawczym Kollataja. Stanislawow, 1910.
46. Daszynska-Golinska Z. H. Kollataj jako filozof spoleczny. — H. Kollataj. Porzadek fizyczno-moralny. Warszawa, 1912.
47. Dembowski E. Pismiennictwo polskie w zarysie. Pisma, t. 4. Warszawa, 1955.
48. Dobrzynska-Rybicka L. System etyczny Hugona Kollataja. Krakow, 1917.
49. Filozofia francuskiego Oswiecenia. Wybrane teksty z historii filozofii. Warszawa, 1961.
50. Giergielewicz E. Poglady filozoficzno-prawne H. Kollataja. Warszawa, 1930.
51. Grabski A. F. Mysl historyczna polskiego Oswiecenia. Warszawa, 1976.
52. Hinz H. Od religii do filozofii. Warszawa, 1961.
53. Hinz H. Wstep. — Polska mysl filozoficzna. Oswiecenie — Romantyzm. Warszawa, 1964.
54. Hinz H. Filozofia Hugona Kollataja. Zarys monografii. Warszawa, 1973.
55. Kalinka W. Sejm Czteroletni, t. 2. Krakow, 1896.
56. Klimowicz M. Historia literatury polskiego Oswiecenia. Warszawa, 1972.
57. Kollataj i wiek Oswiecenia. Warszawa, 1951.
58. Konopczynski W. Polscy pisarze polityczni XVIII wieku. Warszawa, 1966.
59. Korzon T. Wewnetrzne dzieje polski za Stanislawa Augusta, 4 tomy. Krakow, 1882–1886.
60. Krzywicki L. Rozwoj moralnosci — Studia sociologiczne. Wybor, Warszawa, 1951.
61. Krzywicki L. Kollataja wstep krytyczny do historii. — Wielka Encyklopedia powszechna Ileustrowana, t. 37–38.
62. Kurdybacha L. Kuria Rzymska wobec Komisji Edukacji Narodowej w latach 1773–1783. Krakow, 1949.
63. Lesnodorski B. Rozmowy z przeszloscia. Dziesiec wiekow Polski. Warszawa, 1967.
64. Lesnodorski B. Historia i wspolczesnosc. Warszawa, 1967.
65. Lesnodorski B. Dzielo Sejmu Czteroletniego. Wroclaw, 1951.
66. Lesnodorski B. Wstep. — H. Kollataj. Wybor pism politycznych. Wroclaw, 1952.
67. Lesnodorski B. i Opalek K. Nauka polskiego Oswiecenia w walce о poster. Warszawa, 1951.
68. Lesnodorski B. Kollataj Hugo. — Polski slownik biograficzny, t. XIII. Wroclaw, 1967.
69. Lesnodorski B. Polscy jakobini. Warszawa, 1960.
70. Marchlewski J. Fizjokratyzm w dawnej Polsce. — Pisma wybrane. Warszawa, 1952.
71. Michalski J. Kollataj a Warszawskie Towarzystwo Przyjaciol Nauk. — «Pamietnik Literacki», t. XLIII, z. 3–4.
72. Mikulski T. Ze studiow nad Oswieceniem. Warszawa, 1956.
73. Ogonowski Z. Socynianizm a Oswiecenie. Warszawa, 1966.
74. Opalek К. H. Kollataja poglady na panstwo i prawo. Warszawa, 1952.
75. Opalek K. Prawo natury u polskich fizjokratow. Warszawa, 1953.
76. Opalek K. Wstep — H. Kollataj. Wybor pism naukowych.
77. Opalek K. Historia nauki polskiej, t. 2, cz. 2, Oswiecenie. Wroclaw, 1970.
78. Orsza-Radlinska H. Kollataj jako pedagog. Lwow, 1912.
79. Polska w epoce Oswiecenia. Panstwo, spoleczenstwo, kultura. Pod redakcja B. Lesnodorskiego. Warszawa, 1971.
80. Remski Z. Zagadnienia sztuki w dzialalnosci Kollataja. Wroclaw, 1953.
81. Rostworowski E. Walka H. Kollataja о zwiazek nauki z zyciem. — «Zycie nauki», 1950, nr. 7–8.
82. Slownik literatury polskiego Oswiecenia. Pod redakcja T. Kostkiewiczowej. Wroclaw, 1977.
83. Swolenski W. Przewrot umyslowy w Polsce wieku XVIII. Krakow, 1891.
84. Smolenski W. Wybor pism. Warszawa, 1954.
85. Sochaniewicz K. Kollataj jako pierwszy metodyk etnografii. — «Lud», 1912, nr. 1.
86. Stasiewicz I. Poglady na nauke w Polsce okresu Oswiecenia na tle ogolnoeuropejskim. Wroclaw, 1967.
87. Staszewski J. System dziejow Ziemi i aktualizm geologiczny H. Kollataja. — «Kwartalnik Historii Nauki i Techniki» R. 5 (1964), nr. 1.
88. Staszic S. Pisma filozoficzne i spoleczne. Warszawa, 1954.
89. Staszic S. Rod ludzki. Wersja brulionowa po raz pierwszy ogloszona drukiem wedlug zachowanego rekopisu, t. 2. Warszawa, 1959.
90. Straszewski M. Kollataj jako filozof. Krakow, 1912.
91. Straszewski M. Dzieje filozoficznej mysli polskiei w okresie porozbiorowym, t. 1. Krakow.
92. Suchodolski B. Nauka polska w okresie Oswiecenia. Warszawa, 1953.
93. Sniadecki J. Zywot literacki Hugona Kollataja.
94. Sniadecki J. Pisma rozmaite, t. 2. Wilno, 1822.
95. Sniadecki J. Wybor pism naukowych. Warszawa, 1954.
96. Swiatkowski M. Polski herold naukowej prawdy. Wroclaw, 1976.
97. Tatarkiewicz W. Miedzy Oswieceniem a mesjanizmem. — Jakiej filozofii Polacy potrzebuja. Warszawa, 1970.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Вы когда-нибудь задавались вопросом, что важнее: физика, химия и биология или история, филология и философия? Самое время поставить точку в вечном споре, тем более что представители двух этих лагерей уже давно требуют суда поединком. Из этой книги вы узнаете массу неожиданных подробностей о жизни выдающихся ученых, которые они предпочли бы скрыть. А также сможете огласить свой вердикт: кто внес наиценнейший вклад в развитие человечества — Григорий Перельман или Оскар Уайльд, Мартин Лютер или Альберт Эйнштейн, Мария Кюри или Томас Манн?
Рене Декарт — выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт — философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Системное мышление помогает бороться со сложностью в инженерных, менеджерских, предпринимательских и культурных проектах: оно даёт возможность думать по очереди обо всём важном, но при этом не терять взаимовлияний этих по отдельности продуманных моментов. Содержание данного учебника для ВУЗов базируется не столько на традиционной академической литературе по общей теории систем, сколько на современных международных стандартах и публичных документах системной инженерии и инженерии предприятий.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.