Грузия - Материалы по попытке её захвата в августе 2008 г - [20]
17. Воры в законе! Грузины – нация бандитов на шее русского народа!
Мой любимый "аргумент" очень многих русских националистов-государственников-идиотов, как ничто другое показывающий их врождённый дебилизм.
Грузины нация бандитов на шее русского народа не более чем итальянцы – нация бандитов на шее американского народа. Более того – если мафия – итальянское изобретение то "воры в законе" это чисто русская криминальная традиция зародившаяся в царской россии и распространившийся по всей её территории в эпоху СССР.
Да – есть специфическая ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ ОПГ – "воры в законе". Да – в ней непропорционально много выходцев из Грузии – на то были причины в советском прошлом. Какие причины? Очень простые – в маленькой Грузии почти не было т.н. "беспредела", т.е. преступности вне контроля "воров в законе". В РСФСР "беспредел" был весьма развит – огромные просторы, где куча людей друг другу незнакомых, вселённых "по велению партии", не имеющих никакого традиционного уклада жизни кроме "генеральной линии партии" традиционной РУССКОЙ МАФИЕЙ под названием "воры в законе" не охватывались. Не могли быть охвачены при всём желании. Ведь воры в законе это не просто отдельные личности, это ещё и система "понятий" по которым живёт подконтрольный им криминалитет. Подконтролен он именно по территориальному принципу. Вор в законе всегда "смотрит" за определённой урбанизированной территорией (т.е. на селе их нет), где он "самый авторитетный" вор. Какой "авторитет" мог быть в комсомольских новостройках на востоке страны 50-60х? Сама территория только что была обжита – а криминалитет "авторитетов", в отличие от КПСС, такими темпами не вырабатывал. Таким образом преступность в этой местности была никому неподконтрольна – ещё не успела "организоваться". Это не значит что её было меньше или что не было банд – как раз с этим всё было в порядке – одни казанские молодёжные банды чего стоят или те же "люберецкие" с "солнцевскими" и "уралмашем". Но! Это был криминалитет неподчинённый ворам в законе – ВНЕСИСТЕМНЫЙ. Т.н. "беспредел". Некоторые из них пытались в 80-90е вписаться в систему "воров в законе" – в том числе купить себе данный статус (т.н. "апельсины"), некоторые жёстко конфликтовали с "ворами в законе", некоторые "договаривались". Воры в законе оказались в итоге в 90е в меньшинстве и в результате сегодня "воры в законе" в России "деградировали" и больше "страну не держат". Что отнюдь не значит, как мы знаем, что преступность куда то делась. Нет – она есть и всё больше год от года – по данным МВД.
А теперь рассмотрим Грузию – страна маленькая – 5000000 населения "в лучшие годы" вместе с туристами. Т.е. фактически один мегаполис размазанный по территории в 500 километров в длину и 200 в ширину. "Все всех знают" – мягко сказано. Население в подавляющем большинстве своём "коренное". Новых населённых пунктов никто не строил, а все территории были довольно плотно, для аграрной страны, заселены ещё до нашей эры и половина населения урбанизирована. Вопрос – какой шанс был у преступника остаться ВНЕ влияния воров законе на такой территории? Правильно – 0. Поэтому ВСЯ грузинская преступность была подконтрольна МЕСТНОМУ ФИЛИАЛУ РУССКОЙ МАФИИ. Точно так же, как преступность на Брайтон-Бич, видимо, сегодня, подконтрольна тамошнему филиалу русской мафии под руководством гражданина Иванькова.
За 70 лет в "русской мафии" появились "воры в законе" "грузинского происхождения", но от этого суть явления не изменилась. Это была именно русская мафия с русской феней (которая в Тбилиси имеет хождение даже сегодня, когда воры в законе раздавлены Саакашвили) и русскими "понятиями". Такие слова как "стрелка", "братуха", "общак", "зона", "подогреть", "базар", "подельник", "списать" и т.д. понятны любому тбилисскому школьнику даже не говорящему по-русски. Некоторые из них были скалькированы на грузинский дословно с сохранением значения например "шеацера" есть дословный перевод русского "списал" в значении "отнял". В грузинском слово "шеацера" вообще смысла не имеет кроме этого "криминального". В значении "снял актив с учёта" слово "списал" переводится на грузинский как "чамоцера" (что, кстати, тоже калька с русского – корень "цер" = корню "пис").
Именно поэтому традиционная русская мафия, сдав позиции всяким фарцовщикам, хлопковым и наркотическим "партийным" мафиям, гастролёрам, и беспредельщикам из уличных банд на территории России и в аграрной Средней Азии весьма успешно закрепилась в Закавказье в частности.
И вот – в 90е, когда центр денежных масс переместился "в матушку Россию", а авторитетов на резко возросшем поле деятельности местной "русской мафии" не хватало, и их теснили "красные" (они же "оборотни в погонах") и "беспредельщики" – на помощь позвали коллег с Кавказа. Благо контингент который те раньше стригли на "богатых окраинах" вроде Тбилиси или Баку тоже в массе своей рванул в Россию. В результате чуть ли не в каждом населённом пункте с более чем 100 000 населения в РФ (кроме, разве что, самых нищих), появился свой грузинский вор в законе со своими "ганабами" и "подельниками". То, что отнюдь не весь криминалитет ему подконтролен, и даже не большая его часть, то, что, собственно их всего из Грузии в городе 10 человек с семьями, а преступников от 1000 и более это никого не волновало. Все по советской традиции считали что вор в законе "главный". Т.к. вор в законе по традиции публичен и близок к народу (фактически это криминальный мировой судья), то его все знали и даже часто в лицо. Начальника МВД – не знали. А местного "вора в законе" – знали. Отсюда и их "популярность" в народе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.