Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [14]
Интересы женщин вращались вокруг дома и детей. На вечеринках они собирались в отдельной комнате или в одной части комнаты, тогда как у мужчин был свой разговор около бара. Женщины говорили о детях, кухне, обсуждали советы по уборке дома, различные варианты новой отделки и обстановки из последних женских журналов. Их разговор на кухонные темы обычно касался экономии времени с помощью различной посуды из жаропрочного стекла, новых магазинных полуфабрикатов, рецептов тех или иных блюд.
Когда заходила речь о детях, они редко хвалили их или их достижения. Наоборот, начинали ныть по поводу того, сколько хлопот приносит ребенок, как трудно достаются дети, сколько стоит их одеть, прокормить и отправить в школу.
О чем бы они не говорили — о покупках в магазинах, еде, доме или о своих мужьях, тон их разговора не менялся. Им, казалось, никогда не надоест жаловаться на то, как трудно приучить мужей убирать за собой, и на то, что мужчины ожидают от жен слишком многого. Некоторые жалобы на мужчин носили специфический или интимный характер; они обычно вносили свою лепту в раздраженное, неконкретное разглагольствование, направленное против противоположного пола. Кроме того, женщины жаловались, что у них нет времени, что они устали, что их бытовая техника плохо сконструирована и ремонт ее слишком дорог, а она вечно нуждается в ремонте... У тех, кто послушает их час-другой, невольно создавалось впечатление, что ничто и никогда не удовлетворяло их, а в жизни все плохо и безрадостно.
Говоря о прическах или платьях, они напрашивались на комплименты других женщин, а потом одобряли вкусы друг друга. Эти женщины не шили себе одежду сами, хотя иногда делали занавески, портьеры или чехлы для мебели. У них были швейные машины, и они иногда говорили о курсах кройки и шитья.
Эти женщины не прибегали к помощи служанок. Если среди них и были те, кто мог позволить себе прислугу, они, вероятно, этого стеснялись. Для них, как и для большинства приверженцев "протестантской этики", это являлось признанием того, что они были неумелыми, не в поте лица работающими домохозяйками, что их, вероятно, можно даже причислить к снобам. А им хотелось иметь возможность сказать: "Я ничем не отличаюсь от обыкновенного человека".
Жены, участвующие в групповом сексе, чрезвычайно гордятся чистотой и аккуратностью своих домов. Они стремятся к некоему культурному идеалу, который заключается для них в стерильной чистоте жилья, тела, отсутствии бытовых запахов и прочих свидетельств нечистоты.
В общем, это были довольно нудные, часто разочарованные женщины, которым недоставало умения черпать радости жизни из окружающего мира или умения самим радоваться жизни. Их разговоры на темы, лежащие вне сферы секса, редко выходили за рамки безличностных, поверхностных суждений. Но мы уверены, что встретились бы с тем же самым, общаясь с их соседями, которые групповым сексом не занимались.
Поскольку для свингеров очень важна анонимность, работа редко является темой для обсуждений, однако излюбленной темой разговора мужчин являются налоги. Почти все новости о спорте черпаются из телевизора, а не из непосредственного посещения спортивных состязаний, хотя около десяти процентов мужчин играют в гольф или, по крайней мере, обсуждают эту игру.
Главной темой разговора на вечеринках как у мужчин, так и у женщин является групповой секс и его участники. Они обсуждают последние встречи, тех, кто в них участвовал, тех, кто их организовал.
Когда свингеры собираются вместе, поначалу они беседуют только на общие темы. Но по мере того, как длится вечер (от трех до четырех и пяти часов) и возрастает степень опьянения, разговоры становятся более откровенными. Редко можно услышать слово "трахать". "Сношаться" — гораздо более распространенное слово. Используется выражение "французская любовь", но не "отсосать" или поза "шесть-девять". Когда мужчина хочет похвалить партнершу, он может сказать остальным: "Парни, да она понимает толк во французской любви". Женщины тоже подобным образом отзываются о мужчинах. Суть заключается в том, что свингеры считают слишком "личным" обсуждать религиозные убеждения другого свингера, но рассказать гостью, как Джим довел Сузи до оргазма, "возбудив ее языком", считается не более личным, чем жалобы на головную боль.
Чем моложе группа, тем менее пристойным становится разговор. Женщин это касается особенно, и молодые женщины в основном делятся на две группы: те, кто говорит очень мало, и те, чья грубость не знает границ.
Часто делаются ссылки на книги или журналы, которые содержат информацию о групповом сексе; на журналы свингеров и на тех, кто дал объявления, но остался незамеченным. Когда на экраны вышел фильм "Все любящие пары", около семидесяти пяти процентов наших информаторов видели его или собирались посмотреть его. Мы не нашли никого, кому бы он не понравился, или того, кто пожалел бы о просмотре. Многие считали, что фильм придал занятиям групповым сексом необходимую гласность, и приветствовали его как знамение, свидетельствующее, что свингинг становится все более распространенным и приемлемым явлением. Но никто не считал, что фильм по-настоящему правдиво рассказал об этом явлении, поскольку там было показано, что групповой секс приводит к дракам и серьезным эмоциональным осложнениям.
Данная книга — итог многолетних исследований, предпринятых автором в области русской мифологии. Работа выполнена на стыке различных дисциплин: фольклористики, литературоведения, лингвистики, этнографии, искусствознания, истории, с привлечением мифологических аспектов народной ботаники, медицины, географии. Обнаруживая типологические параллели, автор широко привлекает мифологемы, сформировавшиеся в традициях других народов мира. Посредством комплексного анализа раскрываются истоки и полисемантизм образов, выявленных в быличках, бывальщинах, легендах, поверьях, в произведениях других жанров и разновидностей фольклора, не только вербального, но и изобразительного.
Произведения античных писателей, открывающие начальные страницы отечественной истории, впервые рассмотрены в сочетании с памятниками изобразительного искусства VI-IV вв. до нашей эры. Собранные воедино, систематизированные и исследованные автором свидетельства великих греческих историков (Геродот), драматургов (Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан), ораторов (Исократ,Демосфен, Эсхин) и других великих представителей Древней Греции дают возможность воссоздать историю и культуру, этногеографию и фольклор, нравы и обычаи народов, населявших Восточную Европу, которую эллины называли Скифией.
Сборник статей социолога культуры, литературного критика и переводчика Б. В. Дубина (1946–2014) содержит наиболее яркие его работы. Автор рассматривает такие актуальные темы, как соотношение классики, массовой словесности и авангарда, литература как социальный институт (книгоиздание, библиотеки, премии, цензура и т. д.), «формульная» литература (исторический роман, боевик, фантастика, любовный роман), биография как литературная конструкция, идеология литературы, различные коммуникационные системы (телевидение, театр, музей, слухи, спорт) и т. д.
В книге собраны беседы с поэтами из России и Восточной Европы (Беларусь, Литва, Польша, Украина), работающими в Нью-Йорке и на его литературной орбите, о диаспоре, эмиграции и ее «волнах», родном и неродном языках, архитектуре и урбанизме, пересечении географических, политических и семиотических границ, точках отталкивания и притяжения между разными поколениями литературных диаспор конца XX – начала XXI в. «Общим местом» бесед служит Нью-Йорк, его городской, литературный и мифологический ландшафт, рассматриваемый сквозь призму языка и поэтических традиций и сопоставляемый с другими центрами русской и восточноевропейской культур в диаспоре и в метрополии.
Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними.
Наркотики. «Искусственный рай»? Так говорил о наркотиках Де Куинси, так считали Бодлер, Верлен, Эдгар По… Идеальное средство «расширения сознания»? На этом стояли Карлос Кастанеда, Тимоти Лири, культура битников и хиппи… Кайф «продвинутых» людей? Так полагали рок-музыканты – от Сида Вишеса до Курта Кобейна… Практически все они умерли именно от наркотиков – или «под наркотиками».Перед вами – книга о наркотиках. Об истории их употребления. О том, как именно они изменяют организм человека. Об их многочисленных разновидностях – от самых «легких» до самых «тяжелых».