Греческие древности. Быт, право, государственность - [34]

Древнейшими жителями Лаконики были пеласги и лелеги; затем, еще в героическом периоде, преобладающим племенем были ахейцы, и династия Атридов владела частью Арголиды и всем Лакедемоном. За 1100 лет до Р. X., по преданию, дорийское племя под начальством братьев Гераклидов (Темена, Кресфонта и Аристодема) в союзе с этолийцами вторглось в Пелопоннес и постепенно завладело большей частью его. По жребию Темен получил Арголиду, Кресфонт с помощью хитрости завладел Мессениею, а сыновьям умершего Аристодема, близнецам Проклу и Эврисфену, достался худший удел; Лаконика; этолиец Оксил получил Элиду. Из Аргоса потом были основаны самостоятельные государства Деифонтом в Эпидавре, Агеем в Трезене, Фалком в Сикионе, Алетом в Коринфе; Мегары, сначала (до половины VIII в.) в зависимости от Коринфа, потом самостоятельно, также вступили в круг дорийских государств. В предании завоевание Пелопоннеса дорийцами представляется делом одного похода, но на самом деле оно, кажется, шло медленно и не везде одинаково; самым сильным государством сначала был Аргос, Спарта же была гораздо слабее его. Долгое время спартанское государство состояло из одного города Спарты с окрестностями, остальная Лаконика оставалась во власти ахейцев; восточный берег долго принадлежал Аргосу и окончательно перешел во власть Спарты, кажется, не раньше половины VI в. В VIII в. царь спартанский Телекл покорил ахейские города Амиклы, Фарис и Геронфры, а его сын Алкамен овладел Гелосом.

В Лаконике дорийское племя развило свои характерные особенности при полной независимости и отсутствии чуждых влияний. Но вообще мы очень мало знаем о государстве лакедемонском в древнейшие времена. В нем издревле были две царские династии, Агидов и Эврипонтидов, которые по преданию вели свое происхождение от двух сыновей Аристодема. Между царями и народом, кажется, происходили часто смуты и раздоры. Древние авторы говорят, что восстановителем порядка явился Ликург, дядя и опекун царя Лабота или Харилая, давший Спарте прочное государственное устройство, которое долгое время было для нее источником силы и могущества. Но относительно личности и времени жизни Ликурга у авторов замечается большое разногласие, так что самое существование такого законодателя нельзя считать достоверным историческим фактом[22]. Спартанское устройство, вероятно, не было делом одного лица, а постепенно развилось из установлений и обычаев, издревле существовавших у дорийцев; эту эпоху развития государственной и общественной жизни дорийского племени в Спарте предание объединило в лице Ликурга. Особенности спартанского устройства обусловливались положением дорийских завоевателей в стране, где они составляли меньшинство населения и потому должны были постоянно напрягать все свои силы для того, чтобы удерживать господство над покоренными туземцами.

Ликурговские законы (не письменные, а передававшиеся изустно) назывались ρητραι, т. е. договоры[23]. У Плутарха сохранилась (Лик. 6) в полной форме одна ретра, определяющая верховную власть и ее права; он же сообщает (ibid. 13) содержание других 3 ретр: одна запрещает издавать письменные законы, другая предписывает простоту домашней жизни (запрещает употребление других инструментов, кроме топора и пилы, при постройке домов), третья запрещает часто воевать с одними и теми же врагами, чтобы они не научились у спартиатов военному искусству.

Плутарх и другие авторы приписывают Ликургу такие постановления, которые никак не могли относиться к столь отдаленному времени. Так, не могло быть тогда запрещено спартиатам употребление золотых и серебряных денег, потому что в те времена вся Греция была бедна, драгоценные металлы были очень редки и чеканки монет совсем еще не было. Но впоследствии, действительно, в Спарте были в ходу железные деньги, и только после Александра Великого началась чеканка серебряных, хотя иностранные деньги ходили в Спарте гораздо раньше. Точно так же и разделение земли на 39 000 или даже 19 500 участков не может относиться к такому древнему времени, потому что тогда территория Спарты была настолько мала, что исключала возможность этого числа участков[24].

По законам, приписываемым Ликургу, граждане спартанские, будучи освобождены от забот о материальной жизни, должны были всецело посвящать себя служению отечеству. В них развилась в высокой степени военная доблесть, благодаря которой они покорили всю Лаконику, затем завоевали Мессению, и, все более и более возвышаясь и усиливаясь, в начале Греко-персидских войн Спарта была в апогее своего могущества и славы.

Глава 10. Государственное устройство Спарты

§ 1. Народонаселение

1. Спартиаты, потомки дорийских завоевателей, составляли господствующее племя, которое одно пользовалось всеми гражданскими правами, было обеспечено поземельною собственностью, по законам не имело права заниматься земледелием, ремеслами и промыслами, получало общественное воспитание и участвовало в общественных обедах. Составляя лишь незначительную часть всего населения государства, спартиаты жили в городе Спарте как бы в постоянном лагере, из которого и господствовали над страною. Поэтому город Спарта был не только средоточием государства и резиденцией властей, но и настоящим государством в тесном смысле, так как только обитавшие в нем спартиаты были полноправными гражданами. Они называли себя Σπαρτιαται (от имени города) в отличие от остального населения Лаконики, тогда как название οιΛακεδαιµονιοι обозначало всех свободных жителей Лаконики (т. е. спартиатов и периеков) в отличие от граждан других государств. Спартиаты, без сомнения, подобно другим грекам дорийского племени, делились на 3 филы или колена: Υλλεις, Παµφυλοι и ∆υµανες (хотя прямых указаний на существование этих фил в Спарте пока нет). Эти филы подразделялись, вероятно, на 27 фратрий (Деметрий Скепсийский у Афин. IV, р. 141). Кроме этого племенного разделения граждан было еще местное или территориальное: город Спарта делился на 5 округов (κωμαι), из которых известны названия 4-х: Πιτανα, Λιµναι, Μεσοα и Κυνοουρα (или Κυνοσουρα); 5-й округ составляла, вероятно, ∆υµη. Еще во времена Фукидида Спарта не была городом в собственном смысле, и ее обитатели жили κατακωµας; по древнему обычаю (Фук. I, 10). Упоминаемые в 1-й Ликурговской ретре ωβαι были, по всей вероятности, подразделениями местных округов.