Греческая религия: Архаика и классика - [56]

Шрифт

Интервал

^>12 Филострат, «О гимнастике», 5. HN 112.

^>13 HN 175. Относительно бега с факелами Jüthner РЭ XII 569-77. В вазописи: Мецгер 70 сл.

^>14 Павсаний 8, 15, 9.

^>15 М. Vassits, Die Fackel in Kultus und Kunst der Griechen (M. Васиц, Факелы в культе и искусстве греков), дисс., Мюнхен, 1900. РЭ VI 1945-53.

^>16 «Илиада», VIII, 48. XXIII, 148. «Одиссея», VIII, 363. Ср. Гесиод, «Теогония», 557.

^>17 В «Илиаде» — только 1Х_>; 219 сл. Затем в «одиссее», XIV, 446. XV, 222 ср. 260 сл. Ясновидящий именуется «thyoskôos» (^>см· ^ ^ прим. 30) в «Илиаде», XXIV, 221 и «Одиссее», XXI, 145.XXII, 318.^21. thysia («жертва») впервые встречается в Гимне к Деметре 268.312. Ср. у1тенгель 4-6. Казабона 69-72. tii-we-ta в микенском имеет, наиболее вероятн^>0» нерелигиозный смысл, см. I

3.6 прим. 30.

^>18 «Илиада», IX, 220. Гесиод, «Труды и дни», 33^· thÿein о ячмене — в Гимне к Аполлону Пифийскому 313. 331.

^>19 H. v. Fritze, Die Rauchopfer bei den Griechen (X фон Фрице, Жертвенные воскурения у греков), дисс., Берлин, 1894. F. Pfister, «Rauchopfer» (Жертвенное воскурение) РЭ I А 267-86 (1914). М. Detienne, Les Jardins d’Adonis (М. Деть-ен, Сады Адониса), 1972, 71-6. Относительно «фимиатерия» см. H. Wiegand БЕ 122, 1912, 1-97. РЭ VIА 706-14. ЭДИ IV 126/30. Libanon, libanotôs (ладан) примерно соотв. древнеевр. lebona; mÿrron (мирра) примерно соотв. древне-евр. mur — Е. Masson, Recherches sur les plus vieux emprunts sémitiques en grec (Э. Массон, Исследование наиболее древних семитских заимствований в греческом языке), 1967, 53-6. W. W. Müller Glotta 52, 1974, 53-9.

^>20 Фр. 2 Лоубл-Пейдж. ладан и мирра — фр. 44, 30.

^>21 Павсаний 7, 18, 11-3. ГП 218-21. Относительно всего этого комплекса см. Нильссон, Избр. соч. I, 351 сл. Мейли 209 сл.

^>22 «Илиада», IX, 529-99. Фриних фр. 6. Вакхилид 5, 97-154. ПГМ II 88-100. van der Kolf РЭ XV 446-78. I. Th. Kakridis, Homeric Researches (И. Кахри-дис, Гомеровские исследования), 1949, 127-48. Относительно святилища — E. Dyggve, F. Poulsen, Das Laphrion, 1948.

^>23 Гиамполь: Павсаний 10, 1, 6. Плутарх, «О женских добродетелях», 244bd. ГП 221-25. ИГР 27 сл. — Мессена: Павсаний 4, 31, 9. ГП 433 сл.

^>24 Раскопки: Deltion 5, 1919, Beil. 25-33. Y. Bequignon, La vallée du Spercheios (И. Бекиньон, Долина Сперхея), 1937, 204-26. Нильссон, Избр. соч. I, 34854. ИГР 87, 131. ГРВЭ 7, 1966, 117; «руга» — Софокл, «Филоктет», 1432. Относительно праздника — схолии Т. к «Илиаде», XXII, 159. Относительно мифа см. IV 5. 1.

^>25 Пиндар, Истм. 4,67-74. Ферекид ФГИ 3 F 14. Аполлодор 2,72. ПГМ II627-32.

^>26 См. I 3.3 прим. 30. II 7 прим. 93. III 2.2 прим. 55.

^>27 «Древний, общеевропейский ежегодный праздник огня» — уже у Нильссона в ГП 225, ср. ИГР 130-32. Однако состязание на Эте происходило раз в четыре года, а Дедалы — еще реже.

^>28 См. I 3.3 прим. 29.38-40.

^>29 Карфаген: Диодор Сицилийский 20, 14. — ВЗ: Исх. 29:38-43. Чис. 28:1-8. Ринггрен 162. Ср. I 4 прим. 45.

^>30 Феофраст у Порфирия, «О воздержании» 2, 26. Ср. также Филон Александрийский, «О посольстве к Гаю» 356.

^>31 «Одиссея», XI, 31. См. прим. 42. Ср. также прим. 41.

^>32 Роде 148-52. Пфистер 477. ГКД 105. 124. Харрисон (1) 1-31.

^>33 Штенгель 131-3. ГКД 124 сл.

^>34 Нок II 575-602, см. IV 1 прим. 25. IV 3.

^>35 Календарь Эрхии — СЗГГ 18 Г23 для «Zeus Epopetés», ср. «Epops» — Д 21, Е 13.

^>36 На острове Кос — СЗГГ 151 А 29-36. См. I 4 прим. 46.

1.4. Животное и божество

^>1 В особенности Кук, 3. Райнах, также Харрисон и Корнфорд, ср. Введение 1

прим. 16, а также 21/23. Фиссер 13-6, 157-209. Против этой точки зрения_

C. Meuner, Der Totemismus bei den Griechen (K. Мейнер, Тотемизм у греков), дисс., Бонн, 1919. Ср. ИГР 212-6.

^>2 По проблеме зооморфизма египетских богов см. S. Morenz, Ägyptische Religion (3. Моренц, Египетская религия), 1960,19772,20 сл. E. Hornung Studium Generale 20, 1967, 69-84. Der Eine und die Vielen (Один и многие), 1971, 101— 14. Относительно змей см. I 3.3 прим. 59-64. IV 2 прим. 3-5.

^>3 См. III 2.3 прим. 34 сл.

^>4 ПГМ II 352-64. См. I 3.2 прим. 21.

^>5 HN 181-9. Кук III 630-41.

^>6 Плутарх, «Греческие вопросы», 299 В = PMG 871. Еврипид, «Вакханки», 1017 сл. «бог-бык», theös taûros — в Феспиях, IG VII 1787, ИГР 215, 2. — Кизик: Афиней 476а. — С бычьими рогами: Софокл, фр. 959, Стесимброт ФГИ 107 F 13, Афиней 476а, Гораций, Оды 2, 19, 30. — Кук в своей длинной главе о «Зевсе как быке» («Zeus as ап ох», III 605-655) смог привести лишь одно изображение рогатого «Зевса Ольбиоса» (III 629), стелу императорского времени из района Кизики, ср. о ней РЭ X А 341 сл.

^>7 «Бог-хранитель» и «бог погоды» на рельефах Малатьи — см. Акургал — Хирмер Т. 104 сл.

^>8 Относительно совы Афины — ММР 493-6. Кук III 776-836. S. Marinatos АС 83, 1968,167-74. В основе, вероятно, лежат восточные мифы о Владычице в обличье хищной птицы и ее изображения, ср. Кук Т. 61 и сирийские печати ЖНП 64, 1941, Т. 7, 89/90. О явлении божества в виде птицы I 3.5 прим. 23-25.

^>9 Еврипид, фр. 968 = 42с Снелль.

^>10 HN 13 сл. в вазописи букрании очень часто обозначают святилище. Ср. Линд-скую храмовую летопись, ФГИ 532 С 38-40. Феофраст, «Характеры» 21, 7. «Склады» козьих рогов уже в пещере Психро (см. I 3.3 прим. 8), Рутковски 139, в Като-Симе (см. 14 прим. 17), в дреросском храме, БГК 60,1936,224 сл., 241-4; о «роговом алтаре» — Дикеарх фр. 85 Верли. Каллимах, Гимны 2, 5864. Е. Bethe Hermes 72, 1937, 191-4, R. Flaceliere ОГИ 61, 1948, 79-81.

Продолжить чтение