Гражданская война уже началась - [62]
Тем же, кто сочувствует нашей Борьбе, мы можем сказать следующее — Делайте как мы! Делайте лучше нас!
С революционным салютом.
Командование объединенных групп сопротивления NS/WP «Центр»[208]».
Одной из операций «орловцев», которые «по объективным причинам» не попали в этот прессрелиз, был поджог храма св. Александра Невского.
После взрыва в «Индире» начались задержания. По сообщению следствия, выйти на след преступников удалось из—за неосторожности взрывотехника банды Владимира Артамонова. Он использовал в конструкции бомбы мобильный телефон с симкартой, по которой до этого совершал звонки. Она сохранилась при взрыве, и с ее помощью оперативники вышли на Артамонова, который после нескольких допросов выдал силовикам, ранее не связывавшим преступления в единую цепочку, всю группировку. Вскоре был задержан майор ФСО, преподаватель кафедры физкультуры Академии ФСО Виктор Луконин. Среди остальных одиннадцати задержанных оказались трое его бывших студентов, тоже успевших получить офицерские звания. Задержания «партизан» происходили не только в Орле, но и в других городах России, в частности в Рыбинске и под Москвой, где бывшие курсанты уже служили в подразделениях ФСО[209]. В заявлении следственного комитета говорилось, что преступная группа начала действовать еще в ноябре 2009 года. В апреле 2010 года «злоумышленники попытались убить двух молодых людей армянской национальности, один из которых впоследствии скончался». Преступления члены группы совершали на почве национальной ненависти и вражды, а также в целях «дискредитации правоохранительных органов, органов государственной власти, чтобы сформировать у общественности устойчивое мнение о неспособности этих органов решать стоящие перед ними задачи»[210].
Лидер «орловцев» Виктор Луконин родился 27 ноября 1978 года в Потсдаме, на территории Германии, то есть, судя по всему, в семье военного. По словам одного из студентов орловской академии ФСО, все считали Луконина «классным мужиком». «На занятиях он был строгим, а вот после лекций общался с нами на равных. Была в нем, конечно, и военщина, любил поприкалываться, поязвить, но по сравнению с другими преподами он просто душка! У него были дружеские отношения с доброй половиной курсантов. Да и с преподавателями он был в ладах. Очень общительный, ко всем мог найти подход. Да и девчонки его любили, за ним толпы поклонниц увивались![211]»
Про любовь девчонок к Луконину пишет и знакомая Луконина в своем блоге: «В день, когда был совершен взрыв в кафе, он вообще был на городском салюте, после которого посадил девчонок в машину и повез развозить их по домам. Девочки — свидетели. И это занятие (развозить девчонок по домам) больше свойственно офицеру Луконину, чем то, что пишут о нем в прессе». Та же знакомая пишет: «Ирония еще и в том, что еще 2 года назад его чуть не побили в Москве скинхеды за красные шнурки в ботинках и арафатку вокруг шеи, известные атрибуты антифы. А теперь его же обвиняют в нацизме. Это полный бред![212]»
В то же время, по данным следствия, Луконин стал ненавидеть «лиц нерусской национальности» и пришел к мысли о насильственном решении национального вопроса еще в начале 90х годов, когда жил в Калмыкии. С середины 90х по начало 2000х годов эти убеждения в нем только укрепились, когда он работал и учился в СанктПетербурге.
Как пишет «Орловская правда», Луконин набил себе татуировки в виде отрезанных голов с каплями крови[213] . Уже будучи педагогом, Луконин организовывал в академии ФСО выступления известных в националистических кругах активистов, например, лидера националистического движения «Сопротивление» миксфайтера Романа Зенцова. Он даже устроил выездной лагерь для молодых нацистов недалеко от Орла. Первыми завербованными им участниками банды, по мнению следствия, стали учившиеся в одной группе на пятом курсе ФСО Антон Гаврин и Илья Багров, также придерживавшиеся праворадикальных взглядов. Они познакомили Луконина с Денисом Константиновым, который, как утверждается в постановлении о привлечении Багрова в качестве обвиняемого, придерживался ультраправых взглядов, был наиболее активным националистом в регионе и «оказывал значительное влияние» на Гаврина и Багрова[214]. Константинов поддерживал связь с российскими представителями международной нацистской группировки «Blood&Honour». Поводом для начала активной деятельности банды послужило убийство в драке с кавказцами Кирилла Калашникова, близкого к националистам, в сентябре 2009 года. Тогда следствие посчитало, что кавказцы действовали в рамках самообороны. Этому инциденту, видимо, посвящены патетические строки обращения «орловских партизан»: «Мы против того, чтобы русских мальчишек бросали в тюрьмы лишь за то, что они защищали свою жизнь, отмахиваясь ножом! Мы против того, чтобы русских мальчишек убивали приезжие, за то, что те осмелились упрекнуть русских девушек, в том, что они не должны продаваться кавказцам! (Разве за это можно убить человека?)» Дальше в банду вступил наци—скинхед Игорь Шелаев вместе со своей группировкой. Луконин, Константинов, Багров и Гаврин образовали ячейку руководителей, себя позиционировали как «старшие», ячейку Шелаева они называли «молодыми».
Правление Гоминьдана, японское вторжение, социалистические преобразования, «культурная революция», реформы Дэн Сяопина — об этих и других событиях рассказывают герои книги Ильи Фальковского, прошедшие через жернова истории и сумевшие выжить. Все они — бывшие и нынешние профессора-русисты, подарившие китайскому читателю русскую классику и составившие словари русского языка. Несмотря на годы запрета на изучение русского языка в КНР, они пронесли любовь к нему через всю жизнь. Рассказы старых китайских интеллигентов автор чередует с заметками о собственном существовании в Китае и о попытках проникновения в чужую культуру, иногда забавных, иногда печальных, но всегда познавательных.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Дать 3.14зды» — это, безусловно, лучшая русскоязычная книга десятилетия. Её название так же многогранно, как хороший удар кулаком в табло: тут и хруст челюсти, и зуд разбиваемого кулака, и красные брызги, и падающий с неба белый снег. Кровь с молоком. Тут и боль потерпевшего, и радость победителя, чем-то похожая на высшую точку оргазма или, например, радость геймера, который прошел суперсложный уровень в «Quake». Только в «Дать пизды» никаких игрушек нету: всё по-настоящему. Роль монстров здесь отведена наци-скинам (бонхэдам)
История полукриминальных персонажей, которые в 90-е плавили золото и торговали орденами, переходящая в фантасмагорию, мистику и социальную сатиру с перемещениями во времени и пространстве.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.